，她可以通过官媒婆，把她要来嫁给自己的一个孙子。那么，第七十回放风筝那段情节里，第一个来跟探春的凤凰风筝绞在一起的那个风筝，所象征的应该就是南安郡王家，郡王的儿子，也就是南安太妃的孙子，跟宝玉同辈的一个世子，要来迎娶探春。如果这门亲事做成，探春先会是世子的福晋，若到头来这位世子承袭了王位，当然她就是王妃。从这个角度解析，第六十三回大家对她说“难道你也是王妃不成？”不是没影儿的事。

但是，很显然，南安郡王府，到头来没把贾探春娶走，这场两只凤凰相配的婚姻被搅局了，而且来头极大，书里拿来象征的是一个门板那么大的喜字风筝，雷鸣般地飞过来，把那两个凤凰风筝一起给拉扯走了，显然是去完成另一桩红喜事了。谁能有这么大的来头，这么威严的架势啊？只能是高于郡王的皇帝。

皇帝需要找合适的女子，拿去和番。在清朝，且不说顺治，也不说乾隆之后，单说康雍乾三朝，皇帝就经常用公主或者是郡主去和番。番邦，是一个宽泛的概念，外国是番邦，自己国家边疆地区的少数民族部落，也可以叫番邦。有的番邦来入侵，有的归顺了又叛乱，需要去派武装力量抵御、镇压，这是武的硬的一手；有时候番邦打不过你，会来进贡，表示他服你，这时候就要把皇家的女子嫁过去，建立血缘关系，以稳定其对朝廷的效忠，这是文的软的一手。把皇家的女子嫁给番邦邦主贵族，就叫和番。清朝还有一个传统，有“满蒙一家”的这样的说法，满族他最早在关外活动，积蓄力量企图进入中原，占领全中国，建立全国性政权，有一个部族跟满族形成合作伙伴关系，就是蒙族。所以很早，满族的上层就和蒙族的上层频繁通婚，通过血缘上的交融，巩固他们政治上、军事上的合作关系。那么把公主郡主拿去跟蒙古贵族婚配，也可以笼统地归入和番的范畴。

《红楼梦》在曹雪芹的八十回后，具体来说，很可能是在第九十一回到九十九回这个情节单元里面，会写到书里面的皇帝拿贾探春去和番了。本来贾探春有希望成为南安太妃的孙子媳妇，但是正如放风筝那段情节所象征、所预言的，南安郡王家和贾家的两个凤凰风筝绞在一起以后，又来了一个门板大的雷鸣声响的大风筝把它们给破坏了。也就是说，书里面的皇帝没让南安郡王家和贾家的婚事进行到底，他插一杠子，把贾探春冒充皇家的女子，嫁给外番，去起到和番的作用。

有人会皱眉头，说你这个说法是不是欠考虑？因为你前面已经讲了，书里面写到这个程度的时候就书论书，就情节论情节，因为荣国府藏匿了甄家的罪产，又有人告发了将军诗，已经遭到第一波打击了，你不是讲袭人都被迫离开了吗？这种情况下，贾探春她是一个罪家的女子，用今天的话说，是已经被停职反省的一个官员的女儿，她怎么还能拿去和番呢？以罪家女子和番，在封建时代是一点都不稀奇的，在清朝，雍正时朝，就有过这样的情况。

我在前面讲座里面多次讲到了康熙朝，太子两立两废的事情。被彻底废掉的太子，从政治上来说，就是一个罪人，从那以后一直到死，他和他的家人，包括服侍他家的人，都处于被圈禁的状态。当然康熙他还是很注重骨肉感情的，他废掉这个儿子的政治前途，把他圈禁起来，但是还承认他是自己的儿子，在物质供应上，强调要丰其衣食。雍正夺取到王位以后，继承康熙的做法，依然那样对待他这位哥哥，仍予圈禁，但保障供给。但他采取了一个似乎很友善的姿态，他把这个废太子的一个女儿，拿来当做自己的养女，当做公主。雍正为什么要这样做？有人想拿历史上这个例子，来推翻我关于秦可卿的论述，他们的逻辑是，废太子他们家的女儿，用得着藏到曹家去吗？雍正皇帝把他们家的女儿接过来当做自己的女儿了呀，这历史上有记载啊，是不是？是有这么回事。这位公