古代应对瘟疫的手法还是太少了,保险起见,还是得烧。

上官兰翌目瞪口呆地看着叶奚青:“那你们怎么说服百姓同意的?”

这个时代的人,可是很看重死后的归处,这么离经叛道的事,怎么让人答应啊!

叶奚青微笑道:“不用特意说服,登州之民皆受惠于巫山神女,神女有训,自然会遵从。”

“巫山神女是自然之神,比起敬死,她更崇生。”

“人之一生,只有生时可享世间供奉,外界之人,却将死事视为人生大事,大肆操办,生事视为污秽,避之不及,岂不是本末倒置?”

“巫山神女是崇生之神,所以她爱护女子,重视生育,却不重死亡之仪。”

“她曾言过,人死若落叶归根,重归故土,大梦一场,某年春至,再次新生。”

“死去的魂,终会新生,逝去的灵,可借树灵之眼,纵观千年万年。”

“不管何时,只有阳土是生灵存土,万不可为死去之执,薄待生人,与生人争土。”

“如果怀念先人,就亲手植树以纪念之,亲人的思念,会让亡者残灵缠绵在树上,和树木共生,千秋万世。”

上官兰翌沉浸地听着叶奚青的叙述。

之前还觉得登州信奉的“巫女教”,多有奇诡之处,现在却发现这个教派,竟是如此大气磅礴!

与之相比,说登州阴阳倒置的外界,倒真像阴阳倒置了。

是啊,缘何将死人看得比天重,却不给生人一线生机呢?

屋外的葬仪吹吹打打,屋里生产的女人,被驱赶到柴房,隐忍无声,这真是生土可以拥有的景象吗?

上官兰翌看着来送葬的人。

登州的葬仪,不大哭大闹,想流泪的就流泪,不想流的也无须表演。

众人安安静静地挖坑、埋树、培土、浇水,就算是完成了葬仪。

附近有巡林员,帮着看树,官府发工资。

树活了无所谓,树死了通知家属再补一棵,嫌麻烦的,还可以委托葬行。

葬行是替代棺材铺新诞生的丧葬行业,在各地收骨灰,统一到树葬地种树、护林一条龙服务。

和自己葬相比的劣势是会花钱,优势是省心,以后树有问题,护林员会直接通知葬行处理,如果没问题,就是葬行纯赚。

树葬种的都是黑松,生命力很强,成活率极高,葬行专门组织人统一培树,比单人养树成本低,和保险差不多原理,不赔就是赚。

当然,树的资产还是归家属的,葬行也只维护到树成年,成年后还要维护,另外付钱,等家属以后败落了,还是可以做个违背祖宗的决定。

因为极为便利,不仅登州本地人这么葬,还有葬行把业务发展到外地,异地收骨灰,主打个薄利多销。

叶奚青是不会拒绝任何人帮她种防护林的,登州只有骨灰是什么人的都收。

外面的葬仪,要让一棵树死去,巫女教的葬仪,却让一棵树新生。

上官兰翌不知道叶奚青真正的心思,她只是心潮澎湃,回去就摊开画布,提笔作画。

按照叶奚青的构想,蓬县要有个集中的大城市,马路可供十匹马并辔而行,作为迎接外来宾客的门户。

其它边县,也要有小型城镇,便捷民众生活。

百姓几里一集居,集聚地松而不散,便于民众互相照顾生活。

居民生活的同时,也不要忘了生态,需要留出专门的生态区,种些桑麻、松树。

母系社权肯定不会过量发展人口,也就不用担心以后人会没地方住、没地耕。

登州按原约定,比之原来税收跟朝廷上供就行了。

现在登州富名传天下,