带你来呢，你不也买了一本。”

听两人这么一说，众人更好奇了，这两位老先生读书没有万卷，少说也有千卷了，且藏书颇丰，能入其法眼的，必非凡品。

很快，胥姜和曾追便将书拿来了。

胥姜把那套那套《文脉溯源》放在一旁，先将其余七套典籍呈给众人选读。

这七套典籍，皆为胥渊亲刻，刻板保存完好，每版只印刷一套，专供他批注。每套少则三五册，多则七八册，众人有按序选读的，有乱序抽读的，选中后便迫不及待的翻阅起来。

众人凝神静读，一时都没出声，曾追奉完书后，也选了一册《孟子》来读。

这些典籍在座众人无不烂熟于心，见过各种版本，甚至自己也有过誊抄或批注，所以此次品读品以批注为主，内容为次。

计善读的是《庄子》，他先前已读过胥渊两本个注，这一瞧便瞧出了端倪。这些书除批、注、评、抄、仿之外，皆用朱墨圈出了一些文论。

他心头一动，随即又去翻找了其它典籍，只要涉及文论的章句，皆用同样的朱墨下了标识。

想着他先前誊抄的那套《文法》，心头有了底，也明白了胥姜先呈上这些典籍的用意。

“这些书注解得详尽，且不乏独到之见解。”袁祖之读的是《楚辞》，“比如此处驳孟坚评屈子为‘非明智之器’这点，认为其囿于伦常而失性灵，所以不得领略其真意，真是深得我心。”

李统学点头，赞道：“对《诗》见解也独到，驳倒不少前人牵强附会之语，言辞犀利，如这‘废话’二字，看了颇为解气。”

楼敬抽到一本《妙法莲华经》，为鸠摩罗什译本，胥渊对其注解并不多，只对经书中有关以‘莲花’喻‘妙法’的内容，记了标注与解评。

“以‘莲华’喻“妙法”，其一为花果同时，其二为洁而不染，其三为敛而不露。”他不禁点头称赞，“难得对佛法有这般透彻的体悟。”

杜回则读的是《老子》，“以‘致虚守静’之论，体悟为文之心法，足见其悟性超然。”