“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。。。”一句句富有禅意的佛语从唐僧口中念出，也不论懂不懂其中意思，只这么听一遍，就觉得心慢慢地静了下来。等他举个实际例子一解释，众人又马上有种恍然大悟的感觉。

“人生在世，皆有烦恼和痛苦。这些烦恼和痛苦，如同乌云遮蔽了我们的心灵，让我们无法看到内心的光明和宁静。而佛法，就是那驱散乌云的阳光，能让我们的心灵重新恢复纯净和明亮。” 台上佛法妙音如清泉般流淌而出，而台下听众也是反应各不相同，尽显众生相。

有头发发白的老者，脸上布满了岁月的痕迹。听到佛说有来世今生，今生的因，造就来世的果。他们中有的做了恶事，心中有鬼者，则露出一副惊恐害怕的神色；有的则在心中暗自计划着以后要多行善事，为自已来生积德；当然也有神态不屑者，对这种说法毫不在意，大有一副“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的姿态，有来世就来世，反正来世自已又不记得了。

也有面容愁苦的妇女，或许是婆家生活不易，或许是生活的困顿，她们脸上总有一层挥不开的阴霾。当听到佛说“佛法无边，能渡众生脱离苦海” 时，让她们感受到了一种强大的力量，仿佛在黑暗中看到了一丝曙光。似那溺水之人，突然抓住了一根救命的稻草，又生出了对生活的渴望。可是也不知道这稻草能不能把她们渡到岸上去。

还有一些听得云山雾罩般的听众，他们脸上则是一种迷茫的神色。或许是没有引起共鸣的生活经历，所以现在的感悟不深。但是，今天的佛法也在他们心中种下了一颗种子，只等某天有了某种机遇，就给了这颗种子生长的机会，就可能生根发芽，甚至长成一棵参天大树。毕竟生活不如意之十之八九，一旦有难，尤其寻不到他法时，脑子就会浮想起“佛法能度我脱离苦海”。

萧清听着也觉得有趣。她发现无论是佛法还是道法，都强调专注修心的重要性。

佛法须信徒清除内心的贪嗔痴等烦恼，多诵读经书，多自我反省。“若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也”只要不停地磨练，自然领悟佛法真谛。

而道法则也是要修养心性，少被外界干扰。“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”心静自然明。总之就是要修佛或者修道的时候，就一心一意地参悟，脑子里不要想东想西。

但其中又略有点不同，佛教似乎是要压抑住人的七情六欲，来实现心中只有佛，而道法，则是以提高自已的专注力，把心思放在修心上来达成清静无为的状态。

在看待生死上，两者却有显著的区别。

佛法强调生死轮回，认为生命是一个无尽的循环，由前世、今生和来世组成。众生在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中轮回流转，其轮回的动力是业力。做善事就累功德，做恶事就长业障，而更有趣的是禅定修佛法也是消除业障的方法，而且是一种非常有效的方法。

道法则是认为生命有生老病死的自然规律，但这种生死的界限是可以打破的，通过修炼就可以使身体和精神达到一种超越常人的境界，实现肉体不朽，成为神仙。

相比较而言，萧清自已更偏向于道法的理念，不单单是因为她从小跟着师傅萧道长信道，更是因为她认可道法对突破人体极限的执着。人类从古至今都不是一个听天由命的种族，从上古时的夸父逐日，后羿射日，精卫填海，到古代的愚公移山，到现代的填海造陆，航天登月等等，无不是人类不屈不挠的写照。萧清觉得自已每每念到“人定胜天”时，就如浑身打了鸡血一样亢奋。

萧清暗自发誓，要努力修炼，总要看看这仙它成不成得了，这极限破不破得了。此时的萧清对仙，对神并没有概念，只隐隐感觉突破极限之