《礼记》更是用了很多的篇幅，去写人死后，该如何厚葬。

比如，《礼记》中讲道：祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

你要说这是无神论……

貌似……也不太能说的过去吧？”

大家慢慢的静下来，开始认真的琢磨。

有人疑惑的问道：“葬礼祭祀，是儒家管的吗？

办丧事，不是都找佛家，或者是找道家吗？”

我看了看比利牧师，道：“佛家和道家的葬礼，跟基督教有相似之处。

都是崇尚简约。通过念诵经文，表达心意。

佛家念佛家的经。

道家念道家的经。

基督教念基督教的诗歌。

而儒家，讲究的是哭奠，以哭寄托哀思。

《礼记》讲，三日而后敛者，以俟其生也。……故泣无时，服勤三年。

先哭三天，入殓。

再哭三年，服孝。”

“所以就有了代哭丧的职业？”有人问。

我点头道：“哭丧，是儒家注重的礼节。

佛家和道家，都倡导薄葬。

尤其是道家，重生轻死。

反对生时不孝顺，死后哭鬼神的做法。”

比利牧师在这时，悠悠的念诵道：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

死亡于我们而言，不是黑暗，不是灾难，也不是终结。

死是另一个生命的起点，等候荣耀的复活，就像种子种下去，等待结出更美的籽粒。

主所应许我们的，就是永生。”

第297章 神阻挡骄傲的人

比利牧师的话，引起了大家对死亡的思考。

大家在静静的沉思时，我想的竟然是，主应许的“永生”，是不是指的灵魂不灭？

“荣耀的复活”，是不是轮回的另一种表达？

比利牧师看大家有所感悟，便又轻轻的念诵着一段又一段的经文，道：“知识，是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。

你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。

因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

所以你们要自卑，伏在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

大家在听前面的时候，都还挺认可的，静静的听着。

但是，当听到自卑这个词时，有人疑惑的小声嘀咕道：“自卑？”

被这质疑的声音打断，比利牧师笑了笑，却没有辩解。

嘀咕的人，也不好意思的笑了笑。

我犹豫了一下，接口道：“可能是翻译的原因吧。

也许只是想表达，臣服在神的面前。

易经里，也有类似的思想。

六十四卦里，最吉利的卦，是谦卦。

大概谦虚的人，可以得到神的特殊照顾？”

自顾自的说到这里的时候，我心中浮现出秉烛师父讲的能量引导术。

对抗，是能量的消耗。

而臣服，可以让能量，回归于“我”。

比利牧师说，神会“赐恩给谦卑的人”，整个天国都是属于谦虚者的。

臣服，可以获得能量。

谦虚，可以获得天国。

这两者说的，是不是同一件事儿？