“万没想到，精心准备了一年多，等来的府试竟是如此。”

有人说道：“若只是为了过正场，成为童生，拿到院试的资格，自然不必顾虑谁当主考官，哪年赴考皆可，并无甚么区别。可书院里的同窗们，谁人又尽是奔着一个正场去的而已，谁不是为了能在长案名列前茅，能得主考官向大宗师美言几句……唉……”

一声长叹省略了很多话，也道出了许多人的心思。

无非是觉得区区一个五品官，即便在他手下拿到了不错的名次，又有什么用呢？

四品知府在三品的督学大人面前，也仅是略点几句，推荐推荐心仪的学子，好让他们能在院试里能占些先机，被大宗师取用。而相隔两个品级的知州，只怕在督学大人面前，半句话都说不上。

如此，在这些学子看来，参加这次府试便是“没什么用”的。

自视甚高得好似他们参加了，就必定能名列前茅，居于长案之上一样。

提前几日入住泉州府贡院的裴少淮，此时正“与世隔绝”，丝毫不清楚外头这些闲言碎语，一心扑在出题上。

这份题目相较县试，更是不易出。一来，泉州府刚刚处置了几个大族，当地人与他们藕丝相连的，要借题目择取出可用之人，不易。二来，别人不知晓裴少淮的功名，堂堂督学大人不可能不知晓，府试选出来的学子，还是要有些水准，才能给督学大人一个交代。

? 第 203 章

府试仍属童试中的一环, 不宜过难，是以正场仍以小题为主，给学子们足够的发挥空间。

到了再覆、末覆最后这两场, 裴少淮才出了稍难些的大题。所谓大题，便是句义完整，有所指向，学子需深刻领悟句义，自寻角度来破题。

而不似小题那般, 自圆其说即可。

大题更加考验学子们的悟性和笔力。

第四场首题为两扇题, 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

此句出自《论语·子路》，子贡问什么样的人“可谓之士”, 孔子应道，“行己有耻，使于四方, 不辱君命”这样的人可以称之为士。

子贡又问, 次一等的“士”又是怎样的, 便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”族人称赞其孝道, 乡人称赞其悌道。

其核心在于“孝悌”。

裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。

在这士农工商的世道里，许多人读了几卷书, 识得些字，便开始以“士”自称。殊不知, 连“次一等”都没能够上, 又如何企望“行己有耻”。

再者, 通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。

裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。

这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。

第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。

学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。

当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？

如此，裴少淮出好了所有题目，得以静歇几日，等待府试开考。

闲暇时，外头那些七嘴八舌的话，便也透过墙，传了几分到裴少淮耳中，裴少淮不怒反喜，笑言道：“如此，倒是免去了我的判卷之苦，替我筛去了不少志大才疏之徒。”