下究，而积行之君子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。”有司奏议曰：“古者，诸候贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡；不贡士，壹则黜爵，再则黜地，三而黜，爵、地毕矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑；与闻国政而无益于民者斥；在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”奏可。

十二月，江都王非薨。

chūn三月甲子，立皇后卫兵。诏曰：“朕闻天地不变，不成施化；yīn阳不变，物不?趁?。《易》曰‘通其变，使民不倦’。《诗》云‘九变复贯，知言之选’。朕嘉唐、虞而乐殷、周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前，皆勿听治。”

秋，匈奴入辽西，杀太守；入渔阳、雁mén，败都尉，杀略三千余人。遣将军卫青出雁mén，将军李息出代，获首虏数千级

23、赦后

23、赦后

元凤六年的初夏，承着赦天下的诏书一起颁下的，还有另外一份诏书。

――制诏：“夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔粟当今年赋。”

随着两道诏书一起传开的，是今上即将不讳的消息。

――从元凤元年开始，赦天下的确有些太频繁了。

――元凤元年，六月，赦天下。

――元凤二年，六月，赦天下。

――元凤四年，六月，赦天下。

――元凤六年，夏，赦天下。

如此频繁的赦宥，而且，毫无理由……

――《书》曰：宥过无大。又曰：眚灾肆赦。

――《易》曰：雷雨作解君子以赦过宥罪。

――《周礼》秋官司刺掌三宥三赦之法chūn秋书肆大眚斯皆赦宥之制也。

可以说，赦宥之制古来有之，原因是死者不可复生，刑者不可复续，故帝王开仁恕之道，行旷dàng之恩，所以释既往之辜，示自新之路也。

这种制度能延续至今，自然也有一定道理，不过，古人也有言曰：“赦不yù数，数则惠jiān，非为政之善也。”

《管子》云：“凡赦者，xiǎo利而大害也，故久而不胜其祸。故赦者，马之委辔也，无赦者，痤疽之矿石也。”

因此，赦宥之事是必须戒而慎之的。