子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

【译文】孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

【解析】孔子的说法是“原”周礼，事实上春秋初期连战争也是“君子的战争”，战场上同样要讲礼。在拙作《说春秋》第三部中有很多这样的情节，晋国军队要俘虏齐国国君的时候，还要先向齐国国君敬酒送玉，礼请齐国国君去晋国。但是，绝大多数的情况下，周礼是被破坏的，特别是在战场上，曹刿一鼓作气、晋楚城濮之战等等著名战例，实际上就是军事思想突破了周礼的限制。随着战争的频繁，周礼必然被抛弃。到了孔子这个时代，战争中已经没人会理睬周礼了。所以，孔子的说法，不过是一种闭门造车，离现实太远了。

【现实解说】所谓无所争，多数情况下是明不争暗争，就成了中国文化中非常突出的勾心斗角的现象。所以，君子固然要谦恭，该争的也要大大方方去争，才能避免内耗，减少阴谋诡计。孔子这句话，没什么正面的现实意义。

2.3（3.16）★

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

【译文】孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

【解析】这一句紧承上句，意思是君子讲礼，不讲力。讲技巧，不讲蛮力。

其实，孔子所说的这些，在春秋时期就已经只是传说了，那一年晋昭公和齐景公进行投壶比赛，按规矩也是君子之争。可是大家都憋着劲，险些造成国际争端。再说鲁国季孙家和?C家的斗鸡，不也是不择手段吗？结果造成家族仇杀。

【现实解说】中国选手，打乒乓球行，打羽毛球行，打网球不行。技术好，力量不行。

2.4（3.9）★

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

【译文】孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但是杞国不足以印证了；殷朝的礼，我能说出来，但是宋国不足以印证了。这都是由于文字资料不足的缘故。如果文字资料足够的话，我就可以得到印证了。”

【解析】孔子对周礼很感兴趣，因此对夏礼和商礼也都很感兴趣，但是多数是听说或者推演，而无法得到印证。孔子曾经向杞国国君请教夏礼，因为杞国是夏朝的后代，并且孔子去了杞国考察，结果发现杞国本身也并没有保留下多少夏礼；孔子也学习商礼，似乎也去了商朝的后代宋国去考察，同样发现商礼所剩的也不多了。孔子由此认为，自己可能是世界上夏礼和商礼的头号专家了。

【现实解说】强势文化存续，弱势文化消亡。古埃及文化我们能说，可是在埃及已经看不到了；巴比伦文化我们能说，可是在伊拉克已经看不到了；古印度文化我们能说，可是在印度能看到的已经不多了；春秋文化我们能说，可是能看到的也已经不多了。

2.5（3.14）★★★★★★

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉！吾从周。”

【译文】孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周礼。”

【解析】从各方面的分析看，夏朝重牧，礼法比较简单。商朝重商，特别重视信用。而周朝重农，礼节比较繁复，但是更多借鉴了商朝的礼仪制度。

孔子生长在鲁国，对周礼很了解。回到祖先的国家宋国之后，对于商礼的迂腐保守自然很不适应。当时的中国，宋国是落后挨打的国家，商礼自然属于落后文化。当