【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不坏别人的事。小人则与此相反。”

【解析】这里的君子，与上面的君子已经不是一个概念。如果说这段话是在批判小人赞扬君子，倒不如说这是在为君子和小人作新的定义，那就是专门破坏别人好事的人，就是小人；专门成人之美的，就是君子。

【现实解说】成人之美是一种美德，而成人之恶往往出于利益，否则就是变态。羡慕嫉妒恨，就是小人的另一个定义。

19.14（13.23）★★★

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求和谐。”

【解析】意思就是小人只是因为利益而聚合在一起，没有什么道德底线，相互之间只要有共同利益就纠结在一起，就串通在一起。而君子不一样，大家有什么意见就提出来，并不追求看法一致。

需要解释的是这个和字，和就是和谐，和谐又是什么？在这个问题上，孔子是跟晏子学的，那么晏子怎么解说和谐呢？我们来看看。

按《左传》。梁丘据是齐景公的宠臣，专门负责陪齐景公吃喝玩乐，一次，齐景公问晏婴：“唯据与我和夫？”

晏婴回答：“什么和谐啊？那就是他一味迎合你，顶多说是保持一致而已。”《左传》原文是：据亦同也，焉得为和？

“那和谐和保持一致有什么区别？”齐景公问道。《左传》原文是：和与同异乎？

“那当然，差别大了。”晏婴清了清嗓子，开始说道：“和谐呢就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料，最后做出来可口的肉羹来。国君和臣下的关系也是这样，国君是肉，臣下们就是水、火、醋、酱、盐、梅。国君拿主意，但是臣下们要提供自己的看法，综合在一起，就是最好的主意。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅缓、高下、出入、周疏各方面相调节而成。现在梁丘据不是这样，国君放个屁他也说是香的。如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？梁丘据什么都跟您相同，要他还有什么用？”

所以，什么是和谐？就是集中不同的意见，达成最好的结果，而不是所有人的意见都一样。

什么是和谐社会？就是包容的社会，言论自由的社会，批评声音不断的社会。而不是只有一个声音的社会，而不是只能赞美不能批评的社会。

所以，一个君子的社会，就是一个包容的社会，一个各种不同的声音可以同时存在的社会。

【现实解说】和谐社会，并不是只有一种声音。如果只有一种声音，就绝不是和谐社会。

19.15（13.25）

子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

【译文】孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

【解析】君子有原则，小人无原则；君子不喜欢谗言，小人喜欢奉承；君子用人量才是用，小人用人求全责备。总之，跟君子干活很轻松，做好自己的事情就行了，不用去巴结他；跟小人干活很辛