仁是什么？孔子在这里的意思，仁是周礼的本质，而各种礼制礼仪和乐不过是表象。

可是话说回来，人家三桓就算不仁，又怎么样呢？

【现实解说】这段话可以做一个现代汉语的翻译，也适合现代社会。“人如果不懂得处理人际关系，给领导送礼人家也不会收；人如果人际关系处不好，请同事唱歌人家也不去。”

13.10（4.7）

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

【译文】孔子说：“人们的错误，总是来源于他的生活环境。能够察觉到自己的错误，就是知道仁了。”

【解析】这段话的解释历来也是没有定论，看似简单，说起来就发现不是那么简单。

要说清楚这段话，先要弄明白“党”是个什么东西？最原始的解释是“公开的秘密团体”或者“秘密的公开团体”，进一步解释是“基于利益关系而结成的同盟”。但是，在《论语》中，绝大多数的意思是“乡党”，也就是居民聚居区的意思。

那么，在这里应该是哪一种含义呢？此前的说法，多取第一种。但是，应该是第二种。

现场还原一下。

一个学生犯了错误，大家批评他，孔子则为他开解，说他的家乡都是这样做的，他这做法在他家乡不算错。现在他认识到错误了，就已经是知道仁了。

【现实解说】每个人都有一个生活环境，有的好一些，有的恶劣一些。譬如有的地方，小偷小摸很正常，但是到了北京，这就是犯罪了。譬如西亚国家和南欧国家，不守时是很正常的，到了东亚和北美，这就是无法容忍的。对于这些，只要他们认识到自己的错误，应该是可以原谅可以理解的。

13.11（13.27）★★

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

【译文】孔子说：“刚毅木讷，就接近于仁了。”

【解析】刚强坚毅，内向寡言，孔子认为，这样的人就接近于仁了。基本上，这就是他自己的性格。因此，孔子在这里自我肯定。人的性格是什么？刚毅木讷。

别的性格就不能接近仁吗？孔子没说，说了得罪人。

把孔子眼里的那些仁人的性格拿来看，好像并不都是这样的性格吧？

孔子晚年，开始多疑，对于自己不喜欢的性格尤其不能忍受。同时，还有点自我陶醉。

【现实解说】现在喜欢说性格决定命运，不管你信不信，反正我是信了。刚毅的性格还行，但是不是特别好，现代社会需要柔软；木讷的性格更糟糕，现代社会注重沟通和自我表现。所以，刚毅木讷的性格在今天来看是远仁而不是近仁。

13.12（1.3）★★★

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【译文】孔子说：“花言巧语，装出讨人欢喜的样子，这种人就很少有仁德的。”

【解析】既然刚毅木讷是近仁，巧言令色当然就是远仁了。

自从独尊儒术之后，中国人的自我表达能力就越来越差，不知道跟孔老师这两句话有没有关系。

【现实解说】巧言令色可是这个时代最好的性格了，能表达自己，能愉悦别人，不仅可以是能力的表现，还可以是职业。

13.13（4.1）

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

【译文】孔子说：“跟仁人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟仁人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

【解析】大致是有人要买房置地，想去城里整个高尚住宅，跟权贵们做邻居，来征询孔子的意见。孔子对此人的选择不满意，认为邻居太差，所以，说了这番话。

大致，问