大的青铜神树，其中落下的果实成为了镇守神州各地?的神祇，有的神祇用农田里的沃土捏造人?躯，有的神祇以林间?的树木雕刻人?形，还有的神祇则以冰雪幻化人?的姿态……不?同的神创造出了不?同的人?，并将自己的“造物”高高举起，朝着青铜神树细细低语。祂们商讨着如何让自己的造物更符合“神树”的喜好，祂们说“人?应当往天空飞去”。

但是?，人?族没有飞向天空。传说最初的人?族双手是?鸟羽，没有双腿，神祇命令人?们永远不?能落地?。但人?族却背弃了神祇，在漫长的岁月衍化中，人?族选择将羽翼舍弃，长出双腿落足大地?。神祇感到愤怒，祂们告诉人?族，飞往天空是?人?族铭刻在灵魂中的使命，若不?完成这个使命，人?族终有一天会湮灭在尘埃里。然而，人?族违背了神祇创造他?们的初衷，对造物失望的神祇转身踏上建木，登上天梯，将人?族舍弃在这片由人?选择的神舟大地?。

从此?，神祇在人?间?绝迹。

古怪的故事。宋从心心想，神话故事的诞生往往源于人?们以有限的认知对未知事物的解释。不?同地?方流传的神话故事各有不?同，比如沿海地?界的人?们相信自己来自海洋，也终归要回归海洋；北地?的人?们相信自己的灵魂铸造于冰雪，北风则是?雕刻灵魂的凿刀……但中州的故事，却好似集各地?的神话故事于大成。

宋从心不?知道这个神话故事想表达怎样的精神内核，但它阐述的内容简单归纳便是?：“人?类背弃了天空，选择了大地?，于是?被神明抛弃。”

结合姬重澜的手札来看，关于远古时?候的历史撰写虽有一定出入，但“人?族背弃了神明，解离了神秘”这一点的认知还是?共通的。

宋从心继续往下翻阅，但除了第?一个故事讲述了“青铜神树”以外，之后的故事便是?一些民间?的奇闻怪谈了。从这些碎片式的故事中可以看得?出来，中州原是?一处盛行祭祀与巫风文?化的领土。这样的土壤中本是?最容易滋生外道与邪-教的，但在天殷建国之后，在君主的大力操刀之下，所有宗教文?化都对内收束，最后仅剩一种主流。

死生葬。

姜家是?中州江氏与五毂国遗民殷氏的后人?，虽然两家结合后改姓为“姜”，但中州姜家可以说是?继承了五毂国最大的遗产。姜家具体得?到了什么，并不?为外人?而知，但殷氏的加入对中州来说就像注入了活水。原本野蛮落后、信奉各种野神的领民在天殷国的治理下，废弃了许多野蛮血腥的祭祀习俗，转而信奉庄严肃穆的死生葬。

留顾神骨君便也在这个时?代中应劫而生。

但留顾神究竟是?如何成神的？姜家提到留顾神是?姜家的先祖，明月楼主提到留顾神本是?姜家的天才修士。那究竟是?出于什么原因?，对方放弃了得?道飞升，反而选择了香火神道，成为了后来的“留顾神”？抱着这样的疑惑，宋从心继续翻看下去。

姑洗和夷则为宋从心挑选的话本正宗且地?道，也不?知道他?们是?从哪里顺来的抄本，里面记载的故事都很?完善，并且每一个小故事之间?都还有细微的联系。

宋从心没有找到关于“骨君”的记载，但她找到了一个疑似指代的志怪奇闻《长

生》。

关于一位君主与其子民相谈的故事。

第290章 【第31章】正道魁首 人问君而君问神……

这个故事的开篇是一段颇为?哀戚的念白。

虽然用词晦涩难懂, 但以?宋从心如今的水准也能看得出来，这是一首祭歌。

若是将之译作大白话, 大抵能看得出来这首祭歌需要至少两个人进行颂唱，以?一问一答的形式。但词曲的体裁是