?魔之体的上一代禅心院佛子, 梵觉深。

上一代佛子梵觉深在觉醒天?魔之体前可谓是?独领一代风骚的天?之骄子。传说他天?资粹美，妙有姿仪, 拜入佛门时?独行十八罗汉道，所经之处繁花盛开，地涌金莲。登顶之时?，天?光如?旭，映照虹彩，如?佛光西来，令目睹这一幕的佛门弟子心悦诚服、虔信敬拜。后?来，这“步步生莲”与“金顶礼佛”的传说便成了佛门传承至今的美谈。虽然不知道这传闻中的主?人公是?谁，但宋从心对这件事却是?有所耳闻的。

她一开始还不明?白为何传闻要如?此浓墨重?彩地描述一个人的“姿仪”, 直到她得知这位主?人公乃天?魔之体。

“大概在三十六年前，师哥在下榻的分院里留下一封书信, 而后?便下落不明?。”前往兵营的路上，梵缘浅说起上一代佛子的事情，“师哥说他与一件陈年旧事因缘未了，欲往之而斩俗缘。我从师父的口中听过‘苦刹’这个地名，而师兄最后?出现的地方是?元黄天?与变神?天?的边界。”

变神?天?既世?人口中的“魔界”, 神?州大陆浊气下沉后?形成的领域，既为变神?天?。

变神?天?位于元黄天?的背面, 疆域辽阔, 与神?州大陆形成镜像两面。宋从心没有去过变神?天?，只听说那里环境险恶，气候恶劣, 无穷无尽的地底火山与岩浆主?宰了整个位面，空气中弥散着硫磺的气味与侵蚀生命的瘴气。那里是?虫孑与魔兽的天?地，是?一切地上生灵止步的生命禁地。

如?果说神?州北地版图是?一块尚开化、任由一切思想蛮横生长的三不管地带, 那变神?天?便可谓是?蛮古纪年的写照，至今仍旧遵循着黑暗古老的丛林法则。但也正是?因此，变神?天?便成了魔修们肆意妄为的“净土”，那些尚且还能落脚的地段皆被魔修中足够强大的“尊者”分割殆尽。因为魔修修行吸纳的不是?灵炁而是?魔气，所以气息浑浊的变神?天?反而更适合他们繁衍生息。

此世?的魔修并非单纯的“不被正道所认可的修士”，而是?指修行邪祟功法、拒修天?之道的叛道者。上清界对各路道统与思想的包容堪称“海纳百川”，并无三六九等?分，但会被判定为魔修的，其一是?功法吸纳的是?魔气而非灵炁，其二便是?所行之道触犯了对应“清净”的“戮杀”、对应“静念”的“暴戾”、对应“忘情”的“疯执”以及对应“明?性”的“贪嗔”。

任何道统都有堕魔的危险，比如?明?月楼主?与楚夭所修行的“极情道”，若不能自?我执中得以彻悟，便很?可能会沦入“疯执”的境地。

魔修不能飞升，因为这是?一个拒修天?之道的群体。当魔修身上的业障积累到一定程度时?，天?道便会降下与之相对应的“劫”。若是?熬过天?道降下的劫难，则魔修的寿命将得以延长，反之则身死道消，魂飞魄散。仅从这点来看，魔修除了道统外也与正统修士无甚不同，但和修身养性、看淡生死的正道修士有所区别的是?，无法飞升的魔修只能与天?争命。因此这个群体中大多都是?草菅人命、为提升自?身修为而不择手段之人。

而“魔”并不仅仅只有人族，草木精怪、山川异兽都有可能会堕入魔道，从此永诀仙途。

魔修入魔也基本分为两类，一种是?自?发修行邪法的；一种是?修行出茬走火入魔的。但无论是?哪一种，必须通过吸纳魔气来提升修为的魔修通常都会与疯狂、暴戾、嗜血相伴。仙门则视“上天?试道者、一切灾难者、引人入迷者、冤魂恶鬼者、贪利养之者、眷属阻道者、梦中乱神?者、业病缠身者、木石禽兽之精者、无定力幻境见神?仙者”为“魔”。

《倾恋》这本书中，女主?灵希惨遭仙门迫害后?便沦落入魔界，最终