【秦二说的她厌恶的“盛世”指的就是成康之治，因为在她之前被公认的盛世只有这一个。】

【？？？】

若是以往，没人会怀疑成康之治有问题。

但在“周朝改史”“昭王史隐”“周礼窃权”被披露出来之后，秦二厌恶成康之治就显得没那么简单。

“明德慎罚，”韩非最先反应过来：“刑不上大夫？”

法家对周礼本就不屑一顾，商鞅更是直接讥讽：

“四十余年不用刑罚，即犯法也不会受到惩罚。”

这种“盛世”，法家厌之！

儒家五圣早已对周史失去信任，此刻即便有对盛世的向往，也只能喟叹。

【咱们这个时代放在古代，那叫断档第一的超级盛世，犯罪率归零了吗？】

【啊这】

【奴隶制社会里，享受特权的贵族道德能比我们更高？】

【我反正觉得成康都是“垂拱而治”的傀儡天子，对贵族及诸侯毫无掌控力。】

【四十多年的群魔乱舞，底层受害者成为“天下安宁”的背景板，贵族掌握话语权，将成康捧为圣王。】

【儒家被忽悠瘸，一心崇古恢复周制，重演尊卑贵贱下贵族们的成康盛世。】

【所谓明德：要求天子以德配天建议配合秦二的愚君论食用。】

【所谓慎刑：周朝有八辟，八种人犯罪可以减免刑罚四十余年不用刑的根源。】

【什么八辟？】

【亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。】

【皇亲国戚、天子故交、有德行的贤人（犯罪还配称贤？）、有才能的人、有功的人、达官显贵（不装了）、勤劳的人（谁来认定勤不勤？）、国宾（前朝贵族）。】

【还、还挺全面。】

儒家诸圣只能沉默。

周制漏洞百出，他们却视而不见。

当不得不去看这些漏洞时，才发现自己陷入怎样的泥沼而不自知。

他们之所以称圣，是因为他们有着超出时代限制、超出阶级叙事的思想。

但这些思想源于礼制，再加上算得上盲目的崇古，儒家无法摆脱礼制的桎梏。

周公旦的天纵之才，可见一斑。

纵时隔数百年，依旧能以礼制为诸侯、为贵族争夺权利。

秦君们站在周天子的立场上，则是深感悚然。

周礼之下，周朝竟在二世之时，就被姬旦以礼制窃权。

这种窃权隐秘到数百年后的他们都未曾察觉。

即便他们身为诸侯，“享受”着礼制给予的特权，也未能反向推导出礼制之害。

甚至认为一统六国之后，借助儒学获取民心也未尝不可。

若真全盘接受儒学，岂不是重演礼制窃权之变？

【其实站在百姓的立场上，礼制在刚出现时绝对是大好事，起码人祭减少、也不提倡重刑。】

【还有着区分故意过失、惯犯偶犯、取消族诛之类的超前理念秦二的法学观念肯定有受到这些理念的影响。】

【所以周公旦也被秦二封圣。】

【我个人不太喜欢阴谋论，周公制礼可能就是为周朝计，他建议周天子多搞分封，也在事实上极大地扩张了华夏实际掌控的疆域。】

【至于后来的诸侯窃权，或许周公没想那么远。】

【谁让周朝喜欢改史隐史，改史的后果就是我们可以无限阴谋论，就算有与史不合的也能理直气壮地说：周朝改的史我凭什么要信？】

【这倒也是。】

“姬旦如此狼子野心，秦二为何要给他封圣？”

嬴稷极为不满。

虽然他的秦