【这么死循环下去，儒学只会变成自相矛盾又臃肿的怪物。】

孔丘一窒。

他这才知道，先前孔伋和曾参无法接受后世的“纠错”，也是源于他的崇古。

当他成了“古”，他的言行就会被后世儒生奉为圭臬。

没有儒生敢指责他

自绝于儒家，何等可怕的后果？

孔丘自问，在看到天幕之前，若有弟子在他面前指责尧舜禹、指责周文王周武王，他会如何看待这名弟子？

原来错不在后世儒生，错在崇古本身。

“这是我的过错啊。”

崇古、尊师、孝道，他设置了如此多的枷锁，荀况曲解他的言论原来是不得已而为之。

就像后世部分儒生明知“唯女子与小人难养也”错了，却要将“女子”曲解为“女仆”。

更可怕的是：随着儒家“古圣贤”的增多，束缚后世儒生的枷锁也会越来越多。

若是没有圣皇为儒家剥离崇古，未来的儒学将会何等扭曲？

孔丘只觉寒意森然。

【所以说儒家最根本的问题就是“崇古”，明明不知道古究竟是什么样子，就盲目把天下大同套用在尧舜禹时期。】

【儒家的想象：圣王治下天下太平、百姓安居乐业。】

【事实上的尧舜禹时期：石器时代、原始农业、没有铁器没有牛耕靠人力拉犁、文字没成型、信仰鬼神经常人祭、生病就等死、平均寿命极短。】

【孔丘回到那个时代也得当文盲。】

【还老有所终，能活到老吗？】

【纠正：犁都没有，只有原始农具耒耜（有点像铲子，铲头是木制/石质版）。】

【就这个生产力，遇上灾年食物不足，你猜是先饿死老人、青壮年、还是孩子？】

【天下大同只有可能出现在生产力极高的未来，儒家却在崇古，南辕北辙了属于是。】

生产力是指农具？

墨翟不太确定。

但他知道崇古的问题不止在儒家，他也犯了同样的错误。

他也在不清楚真正历史的情况下，将尧舜禹视为圣王典范。

墨翟在等待秦二指出他的过错。

孔丘再叹。

神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”。

史籍分明记载了上古时期先民的耕作方式，他本该借此看出今胜古。

天下大同原是他最高的理想，他认为这不可能实现，才退而求其次选择“克己复礼”。

却以崇古之说致使儒学走入天下大同的反方向。

若无圣皇指正，儒家将会走到怎样的境地？

时至此刻，儒家五圣才真正明白秦二为何否定崇古之说。

【秦二对孝道的看法就简单得多：你养我小，我养你老。】

【提倡“孝”反对“顺”。】

【感觉秦二这种想法多少带点私人情绪，她要是“顺”就不能去争权，那时候的公主可没有皇位继承权。】

【秦二要是没有反心，大秦大概率二世而亡。】

【事实证明她是对的：可孝不可顺。】

【其实儒家那套“父亲的妻子才是孩子的母亲”，根本就不是在提倡孝道，而是在维护家族利益。】

【再加上嫡庶、大宗小宗，俨然一个个小型“国家”。】

【小宗服从大宗，不就是各诸侯国服从“周天子”那套咯，妥妥的礼制余孽。】

【商鞅变法的强制分家，使得小宗独立出来不再被大宗欺压，于是秦国迅速崛起这也是儒学弱国的证据。】

【这么说的话，郡县制就很像强制分家，分封制就