诸秦君也觉得这才合理。

他们是真正掌握权力的人。

当太子能力出众时，他们第一时间考虑的都是太子对他们的威胁，而非禅让。

何况是外人乎？

唯有嬴政选择内禅太子。

事实上，即便是嬴政，也是有着“寿数有限”的前提才决定禅让。

赢驷及以后的秦王，更是见证过真正的“禅让”：

燕王哙想要禅让国相子之，结果燕国内乱不止、齐国趁机入侵，燕国险些亡国。

最终是燕王哙庶子即位，重振燕国。

李斯向几位“长者”讲述了燕王哙禅让子之的历史。

孔丘像是突然衰老了许多。

他的最高政治理想，是基于对上古圣王时期的想象。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

对周礼的推崇，是他的退而求其次：大道隐没，天下为家。

以礼制正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇。

如今却得知他所追求的一切都是幻梦，从来都不曾存在。

周史被篡改，上古圣王的事迹可能也只是周朝编纂出来的故事。

墨翟也神情黯然。

墨家尚贤的思想就是来自于尧舜禹的禅让。

如今却得知禅让竟不可行。

【话又说回来，周朝改史虽然令人不齿，周礼也充斥着抑民思想，但孔圣因此畅想出的“天下大同”却是华夏文明的最高追求。】

【“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，在秦六时就已经达成了。】

【“男有分，女有归”有点刺眼算了，孔圣也是被周朝改史给忽悠瘸了，不知道女人的追求也可以是施展才能。】

【就像男人也可以选择当家庭主夫一样。】

【假装这六个字是互文（点头）。】

儒家五子怔怔地看着天幕。

秦六达成了？

不只儒家，法墨名道兵五家均不敢置信。

孔丘热泪盈眶：

“善，大善！”

天下大同，不是幻梦一场！

韩非对韩国极为忠诚。

但看到秦六治下居然做到儒家的天下大同，忠韩之心不由得开始动摇。

即便不是儒生，“天下大同”描绘的社会也足以让各家诸子动容。

李斯看出了他的动摇：

“将天下大同作为华夏的最高追求，是圣皇的决定。”

韩非迟疑许久，问：“秦二世于何年出生？”

“秦历前四年”，李斯脱口而出，见韩非面露茫然才想起他这个师弟卒于亡韩之前，现在更是年仅三十有余，连忙补充道：

“始皇帝陛下二十二年。”

韩非算了下，那就是还有二十一年现在是秦王政一年。

威震四海的始皇帝嬴政，在他的时间，是年仅十四、尚未亲政的秦国幼主。

得知嬴政不知道秦六是谁，连秦三是谁都不确定后，诸秦王略感遗憾。

但不多。

儒家的大同世界看似美好，但于他们其实没多少意义。

他们是君王，本就不会为“矜、寡、孤、独、废疾”所扰。

【“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，大概做到了一半？】

【没到一半吧，求财的人那么多我也是其中一个。】

【大家都希望自己变得更富有，距离全民公有制还差得远。】

【无偿上班这个就更超前了，志愿者可以偶尔做，一直做的话恐怕只有部分极为高尚的人才能办到。】