哪里是陆九郎在低头看他们，九郎还?是九郎，待人真诚，平易近人。

只是他们在仰面?视君罢了。

第30章 臣择君

而真正?的君已经抓住了他所求贤才的臂膀。

“九郎！快随我来！”

所有?人都能看到他的手指将陆安抓得紧紧的, 生怕人跑掉。

他们走进观澜亭，亭中?有?桌，有?提学、知州、通判, 以及大?薪官家。

柴稷坐于桌前，对面还有?另外一把椅子。

“九郎快坐。”他嫌弃那椅子离得太远了, 直接搬到自己身边来, 双眼?真诚地望着陆安：“我还有?一些问题要?问你。咱们今日也来一场坐而论道。”

这对君臣的胳膊肘几?乎碰在?一起，鞋子也几?乎在?桌子底下挨着。此刻，君未曾言明自己是君, 臣也还未正?式成为臣。

“既然在?你眼?中?, 本朝应当以法治官，以仁治民, 那么二者该如何界定呢？以考核来防止官吏祸国害民，这考核应当以什么为准则呢？”

听到这个发问，陆安将心中?早有?的回答道出：“事功。”

柴稷稍一思索, 问：“可是《尚书》中?‘立功立事’的事功？”

这句一出来，士子们便知这位申王也是通晓经义的，对他的观感?便好上了不少。就?连对方之前的出言不逊，都显得没那么气人了。

陆安点?点?头：“确是从此句化用?而来。”

她接下来要?说的“事功”, 其实?是南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派事功派的核心思想。

由于南宋贫弱且有?外敌虎视眈眈，国朝随时处于亡国灭种的境地，南宋学子们为了自己的国家, 苦思冥想救国之路。

事功派便是因此诞生。

“‘事’为经世致用?之事，‘功’为事之效与事之果。若官吏不务实?事，无有?实?功, 那便退位让贤。”

陆安顿了一下，接下来的话很可能会和目前的社会主流背行, 但是她既然要?入官场，就?得确定自己的行政方向。

正?好申王在?这里，她可以试探一下柴家的天子和赵家的天子有?什么不同

如果对方不能接受她的想法，她也一样会进官场。只不过?，会考虑一下不入中?央，找个机会外放出去，一身所学也不是非要?卖给帝王家。

陆安注视着申王的眼?睛，慢慢地说：“于陆某眼?中?，实?功的标准非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强。”

但是现在?儒家治国的根基，是德行，是教人如何为人。教化才是官员追求的实?绩。

柴稷面现愕然之色。

场内场外一时哗然。

座中?有?不少士人听不下去了，起身拂袖而去，只丢下一句：“九郎还是多?想一想圣人之言，切莫入了歧途。”

有?些许人犹豫片刻，还是打算再听一听陆安所言。

有?少数人却是神情激动，觉得自己已找到人生的方向了。

不知不觉，陆安已成这次雅集的中?心，不论座中?人是喜是怒，情绪的牵动皆不离她。

*

柴稷看着陆安，突然明白了过?来。

这场问策，是他在?考校陆安，但又何尝不是陆安在?考校他呢？

此刻，他有?一种预感?，只要?他表露出一丝一毫的不符合对方标准的意图，那便是魏惠王之于公孙鞅、项羽之于韩信、袁绍之于郭嘉，陆九郎会毫不犹豫抽身离去。

大?薪立国百余年，已许久未有?臣择君了。

柴稷哑然片刻，竟罕见?升起一股紧张之意。