何晓春结结巴巴：“董事长?，二虎它、它把?纳市的市民都、都吃了......”

虽然?是鬼，但到底是生?民所化的活鬼，本来是人啊！

话没?说完，二虎再次张开大口，哕哕不止。于是，刚被它吞下去的鬼民们趁此之机，纷纷你踩我，我蹬你，争先恐后爬出虎口。

但最先逃出来的鬼怪们，尚未窜出百米，便僵立不动，若要挣扎，身上竟有叮当?之声，便显出镣铐、锁链来。

这些捆住鬼民们的锁链，竟是自二虎黑洞洞的喉咙里延申而出。

二虎将舌头一卷，鬼民们就再次被卷入它的腹中。舌头再吐，又放出鬼民。@无限好文，尽在晋江文学城

它嗷呜地竟玩了起来，它本是只橘猫，猫的本性?，对小动物，小型猎物，在捕杀前反复玩弄是本能。

李秀丽一巴掌拍在它的小脚趾上：“别?玩了，这些鬼身上都沾了你的口水，黏糊糊的，恶心死了。”

二虎被她?打了一掌，脚趾一疼，不敢再耍。

鬼民们此时沾着二虎的口水，被虎腹中伸出的锁链所束发，发现无法逃走，终于渐渐安静了下来，垂下头颅，放下双臂，像被控制住了，亦不再厮杀，不再寻觅生?人血肉。

见此情景，何晓春道：“东洲传说中，被虎所食者，会变成伥鬼，供虎驱使?。莫非二虎也?有这个能力？”

“有点意思。”李秀丽围着二虎走了一圈，忽然?取出鲤珠，翻开了显示着“七十?二术”的诵世天书，翻到了位列第二的“驱神”一章。

“驱神”是傀儡术之发展并集大成者。

这一章里，也?记录了相当?多地煞观研究记录的，傀儡术的一些不为散修所知?的隐秘运用。

其中，包括了用生?灵制作傀儡的妙用、原理。

她?很早就知?道，除人族外的许多生?灵，虽然?入道艰难，但一旦到了炼精化炁以上，就会具有一些种族附带的“天赋神通”。

光是她?知?道的，并接触过的，有鲤鱼妖的惑术、黄鼠狼的迷术、鹤类能羽化凡人助其飞行、狐狸入道能通幽等等。

在驱神这一章中，《七十?二术》则相当?详细地讲述了这些生?灵为何自带所谓“种族天赋”的原理。

《七十?二术》简洁扼要地概括其本质为“人灵万物”。

人类与动物、植物长?期相处，因社会发展的需要、历程，主动会潜移默化地，赋予了不少动植物以特定?的、特殊的象征、含义。

比如狐狸昼伏夜出，常出没?于荒草枯木、乱石坟茔间，叫声夜闻幽尖，目露绿光，敏捷灵巧，似忽现忽隐。

兼之上古时有部族以狐为图腾。

长?此以往，人便在狐狸的形象上寄托了不少象征、含义，这种寄托，逐渐在幽世诞生?了对照的“现象”。

当?此类动植物入道时，它们种族对应的“现象”，就会将此入道之精怪也?笼罩进自己的规则，将自己的独有规则分?润与此精怪。

换而言之，是人族认为“狐”能通幽阳，来往神怪世界与人间。所以天下的入道狐狸，才有了如此的“种族天赋”。

所以，用生?灵来点化、寄托傀儡，也?能借用对应的“现象”的规则。

如果傀儡制作、点化者的修为在炼炁化神以上，注入此类傀儡的法力能达到炼精化炁中阶以上，这些傀儡也?能具有同修为精怪的天赋。

二虎虽然?本体?只是猫，但她?的虎傀是罕见的，让凡人祭祀山君以提炼的、凡人对虎的概念所化。

如果老虎这个种族，真?有类似控制伥鬼的神通。

那么二虎作为虎的概念所化的傀儡，普通老虎入道能有的神通本