于古辰洲，湘西这边算是赶尸的老家。往上究得到上古蚩尤那时候了，讲究的是个魂归故土。真正分东西两派，还是清末那时候阮江马分家。”

“那时候马十一出国留学，看我国许多劳苦人民客死异乡，于心不忍嘛，就想着用赶尸术把他们带回来。结果他在美利坚收学徒，又改造咒语，犯马家的忌讳了。”

“传统湘西赶尸，其实很闭塞的。往北不能过洞庭湖，往东只能到靖州，向西只到涪州巫州，向西南最多到云南贵州。别说出国赶尸了，光是去东北那边就不可能。”

卫洵在旁边偷听，听得入神，见胖子卖弄玄虚，兴致勃勃追问：“后来呢？”

卫洵这一出口，倏然间全场寂静，所有旅客扭头看他，满脸惊愕。胖子圆脸都僵了，尴尬笑道：

“丙，丙导，您还在呐？”

醉美湘西（13）

“嗯？”

卫洵眉梢一挑，他可是来享受旅程刺激的，不是当工具人导游的，他主动参与感极高！

就在刚才，卫洵在将王胖子说的，和自己在现实里的认知做对比。

盗墓分南北，听说过。赶尸论东西，没听说。

洛阳李鸭子确有其人，出国留学的马十一没听说过。

就像这次旅程里，卫洵没听过乌螺山，也没听过小龙义庄，但罗荣光率军死守大沽口是真的历史事件，他出身湖南乾城县（吉首）也是真的。

是旅社根据历史编出的景点，还是历史中本就隐藏着不为普通人所知的部分？

卫洵对民俗这些方面很感兴趣，这么多年追求刺激以来，卫洵的阈值已经很高了，像外国恐怖电影里，那些血肉模糊，猛地‘吓一跳’的那种画面，早已无法刺激到他了。

这些年来，反倒是那些传统的，越是深想越会细思极恐的那种民俗传说，让卫洵更感兴趣。

兴致来了他也写过几本民俗恐怖小说，欣赏读者被他吓得吱哇乱叫，并且到最后非常恶劣的断更，来感受读者或是愤怒，或是不舍恳求的丰富负面情绪。

开了一本断一本，奈何卫洵写的好，在小众恐怖圈子里还挺出名。

但无论他发挥再丰富想象，写出来的恐怖小说，都不如亲身经历更令他心潮澎湃。

旅客可真好啊。