：“是啊。白化病和面骨的突出畸形，这些都是先天的，没办法后天创造。不过也许就是因?为病症符合了村里游神的特征，她作为一个?外姓的孤儿才会被邱家村特意留下养大。”也不知道?对于顾三这样的孩子来说，算好事还是坏事。

我之所以?这么大胆联想，是因?为顾三的境遇里有个?很特殊的地方：

在掮客和徐佑两人的描述中，那孩子虽然身?体上有所残漏，但性格意志都算得上坚定纯粹；虽然没人收养是个?孤儿，但吃着百家饭也没有缺了她一口。有人因?为她的残缺看轻她、言语上不好听，但她也说了，都是背地里的风凉话，在明面上是维系着相对的尊重的。

再看她对他人的态度：

她对掮客这个?才结识的外人还能保有基本善意和亲近；对徐佑这种外表阴沉颇具威慑力的强人能没好气?埋怨；对老叔公这种伤害过她的癫狂之人，也能在其死后，为他的故居插一枝待放的桃花，似乎颇有物伤其类的怜悯。

可以?说这孩子的人格依然是健全的，甚至拥有自?己的品味和意趣。

虽说在打压冷落的高?压环境中，也能长出坚韧不屈的性格，但不会像她这样几乎没有任何本能自?保的攻击性，也看不到什么阴郁和敏感的地方。

从这点来讲，邱家村对待她虽然不算特别好，但也没有太坏，给到的生长环境基本是自?由缓和的。

但也正因?为如此，特意要顾三去给老叔公送饭、在她走失躲在山中的数日里也没人寻找在意，这两件事情就显然得奇怪。

在顾三的视角中，大概只是把这当做了其他人对她的冷漠无视，但我倒是有不太一样的想法。

如果?把她视为游神的代行化身?，邱家村的人坚持要她去给痴狂的老叔公送饭，也许本身?就是在进?行一种安抚和治疗。认为顾三具备某种象征性的神力，可以?使?老叔公的神志逐渐好转痊愈。

而?在这个?过程里，对于邱家村的人来说，大概是不会有“万一老叔公发狂伤害了游神”的想法。

同样的，对于顾三来说大难不死的惊魂夜，以?及事后村民们若无其事处理掉痕迹，对她毫无过问的诡谲态度，或许在老叔公和其他人眼里，也有完全不同的解读。

我试着用村民的视角重新翻译了一下那几日的故事：

“在那晚发狂伤人之前?，老叔公他收集无牙头骨的举动虽然骇人，但追根究底来说，除了伤害自?己，似乎也只是举止上有些瘆人而?已。就算有人给他提供死獐子、煽动他回后村，这其实都还在正常范畴内，未必涉及什么怪力乱神。”

“那个挑拨老叔公狂态的人，他的目的暂时不能确定，但他偷偷摸摸避开人做这种鬼祟事情，却被顾三这个游神代言人亲眼目睹……”

我想象了一下，发现当晚的真实情况，也许是极其黑色幽默的：

“他把顾三捆起来，却没有立刻下毒手杀死，也许主要的原因?，其实是因为老叔公在场。老叔公对后村有狂热执念，虽然平时对顾三的态度冷淡无奇，但谁也不能保证他发狂的那道红线在哪儿。当着他的面，冒险对顾三这个游神化身下手是相当不明智的，可能会引发内讧。”

“等?到顾三自?己开口自?救，提出可以?加入帮忙，事情就发生了变化。因?为这等?于是游神亲自?背书，让整件事有了正当性，对老叔公来说也是一种强而?有力的鼓励和肯定。所以?那人才迫不及待，希望顾三亲口说出想要跟随他们入山回后村。”

徐佑一奇：“不对啊，那老叔公怎么还突然发难，把顾三的腿打折了？他这人到底是站哪头的，对游神有没有信仰？”

我苦笑：“就是因?为他信啊。”

对于邱家村的村民来说