族们不纳税，听调不听宣，北方贵族们更是面上一套背地里一套，除了为国王出征，背地里跟国王对着干的也不少。

在朱厚烨答应尽贵族的义务为他出征，在亨利八世看来，已经很够了。

面包就要一口一口地吃才不会噎着。

亨利八世道：“哦，亲爱的瑞德亲王，我的朋友，有您这句话就够了。我现在正需要您的智慧。您确定德意志地区这次的武装运动会被镇压吗？”

朱厚烨道：“国王陛下，这是我故乡千百年来多次贫民反抗运动总结出来的经验。有领导人有组织的贫民反抗运动跟无组织无领地的贫民反抗运动发挥出来的战斗力和破坏力根本就是天上地下。而领导人的能力和性格、行事也指引着这些贫民。罗马教廷宣布马丁·路德为异端，可是这不能改变马丁·路德在德意志地区的支持率极高的事实。当德意志地区的贫民采用武力措施的时候，就注定了他们需要一个领导人。能被他们接受的第一位领导人是谁，绝对不会是马丁·路德本人之外的任何一个人。

“而马丁路德是一位教士，即便教廷将之除籍，但是除籍并不会改变他是一个教士的本质。他聪明、勇敢，同时，也不乏一位教士的慈悲和对贫民的怜悯。也正是因为他是一位从充满了慈悲和怜悯的教士，所以他才会反对武装运动。这次也不例外。他会跟过去一样，坚决地反对他的拥护者发起的暴力反抗运动。”

亨利八世道：“亲王，你也读马丁·路德的书吗？”

朱厚烨答道：“没有读过。但法兰西宫廷里面，也有人在背后讨论马丁·路德。”

亨利八世道：“那么，请问您怎么看马丁·路德关于赎罪券的说法。”

朱厚烨笑道：“国王陛下，这也是我最为困惑的。在我看来，明明是政治的事，为什么总有人把它往信仰和天主身上扯呢？”

“政治？你认为赎罪券是政治事件？”

“是的。”朱厚烨道，“我毕竟不是欧罗巴人，对教廷和赎罪券的历史知之甚少。我只是在听说了马丁·路德和他的学说之后，稍稍了解了一下而已。让马丁·路德教士忍无可忍，是因为利奥十世派人去德意志地区出售赎罪券。对了，那是几几年？我一下子想不起来来了。”

这最后一句，朱厚烨是对沃尔西大主教说的。

沃尔西道：“是1517年左右。”

“我记得利奥十世跟现任教宗克雷芒七世一样，都出身于美第奇家族？”