角色进行一番考校问询，以确保其能在她不在此地的时候也照旧替她做到应尽的职责。

尤其是几个在刺史和别驾位置上的。

司马防在司隶被撤职后，司马朗也紧急拿着那份委任朝着扬州赶来。

身为世家子弟的司马朗心知肚明这出权力交替之中的潜规则，也当即投身到了和张昭这位扬州刺史的磨合之中。

而徐州那头，周瑜、鲁肃和庞统的组合随着周瑜北上回返徐州正式运转了起来。

得亏袁绍没有这么想不开让青州方向趁机袭取徐州，否则大概率要被这个年轻的组合用来做新官上任的磨刀石。

又有贾诩这个老谋深算的家伙在旁看着，乔琰真是一点都不必对此感到担心。

所以剩下的也就是另外一个方面的事情了。

那就是扬州境内的一些……奇形怪状的东西，还需要由她来做出个收尾处置。

当然说这是奇形怪状的东西可能也不是那么礼貌。

应该说这是东汉末年的奇人异士？

相对偏僻的地理环境便容易产生一些相对蒙昧未开化的民众，所以在中原因黄巾之乱而对太平道的诸多打击后，益州那地界上会依然盛行着太平道，而这扬州地界上也有其宗教特色产物。

“道士于吉乃是出自徐州琅琊，但其在早年间就已经从徐州转道来到了扬州，在这吴会之地建立精舍，烧香诵读道家典籍，效仿昔年张角所为，制作符水来治病。不过大约是因为中原地界上对黄巾余党的打击，其行事向来收敛。”张昭说道，“当然，虽有收敛，其掌握神异之术的传闻还是在扬州地界上多有流传，以至于民众多将其视为救命稻草。”

“相比于作风有似于匪寇的山越，高高在上的扬州世家，于吉此人既有名士风范又算平易近人，以至于成了吴会间有似于神仙的存在。”

想到昔年乔琰对于黄巾势力的剿灭和理论驳斥，张昭猜测她是很不喜欢于吉这样的存在的。

不过此刻从乔琰的表情上倒是看不出她对于此人的态度。

见她颔首示意自己说下去，张昭便接着说道：“另外一位在扬州地界上多有盛名的神仙居士名为左慈，此人乃是扬州庐江郡人士，多年间行游于江北，自号乌角先生。听闻其明晓五经六甲，兼通星纬之道，有神通异能，可惜我也并未亲眼见过。”

“据说在庐江曾经有贵客设宴，宴席之上有人说还缺一松江鲈鱼，左慈便当场索要了一只铜盘装水，就地垂钓钓出了鲈鱼，随后又变出了益州的生姜作为调料。又有人曾经与之结怨，意图将其拿下，却见其遁入了墙壁之中不见了踪影。”

“如果说于吉的本事我还能从昔年张角的举动中看出一二，这位左慈倒是……”