练，对人生的看法，自然就没有那么的透彻。但是，坚毅的性格却是大大的帮助了龙丹的修炼。

就如龙丹做生意一样，龙丹由着强烈的欲望，一心就想把生意做好，就自然想一些稀奇古怪的方法去赚钱，虽然屡遭挫折，但是龙丹的毅力确实多龙丹的人生有了偌大的帮助。龙丹既没有亲身体验到朝代更替那种翻天覆地的变化，也没有上百年的人生经历。北漂失意后，龙丹立志不再沉溺繁华，一心向道，这也是龙丹进境神速的一个原因。就好比躘髯老人给别人针灸一样，用力快慢都不行，只能正好。这就是所谓的适合的才是最好的的道理。

这就是所谓的一个“度”的问题，而这个度也只有在龙丹的这种人的身上才能体现的最好，其他人也学不来。龙丹把这一道理讲给空了大师听，空了大师也是为为莫如深，参详不透其中的道理，只是觉得龙丹很是有佛缘。后来的日子里，空了大师一有时间就拉着龙丹讲经论道，大谈佛理。由于龙丹记忆力超好，经常引经据典，常常反驳的空了大师瞠目结舌。每每谈论佛道，空了大师都是回去参详几日才得以明白。明白之后又接着跟龙丹继续讲经，龙丹也乐的解释，两人逐渐竟成好友。

龙丹在少林寺的日子过得飞快，龙丹直至把天眼神功练至到了能达到十米左右，能看清他人的身体结构，能隔墙视物，半年就这样过去了。

躘髯老人按照事先的计划，要西去华山，师徒两人这才辞别了空了大师，来到了自古英雄华山论剑的华山。

一

第70章 华山剑意（上）

华山海拔2154.9米，古称“西岳”，是我华夏著名的五岳之一，也是秦岭的一部分。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。　华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台　架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰　（　亦称朝阳峰　）　，朝阳台为最佳地点。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观　20　余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。　陆友仁曾在《砚北杂志》卷下言：“张说《华山碑》云：太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰华山。然则不当为去声也。”按《水经注》卷十九言：“远而望之若华状，故名华山。”如《费徵君墓》云：“不知三尺幕，高却九华山”，又《送李明府》云：“惟将六幅绢，写得九华山”。又按陆氏所引，出《西岳九华山碑铭》序中，实唐玄宗语，张燕公仅作铭耳。东汉班固曾在《白虎通义》言：“西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山”。

我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫“惇物山”，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称“西岳”。以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到汉光武帝刘秀建立了东汉政权，华山就又恢复了“西岳”之称，并一直沿用至今。由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华