其实纪楚还奇怪，当地并不产米，为何会有吃粥的说法，细细问了才知道，本地的八宝粥并不拘哪八种食材。

甚至其中的米也可以用麦来代替。

相传最早之前，是跟佛教一起传来，番邦的和尚尼姑在这一日赠送粥饭，也称为佛粥。

那些和尚尼姑远道而来，他们当地是产米的，带来这个风俗。

读过当地县志的傅书吏还道：“和尚尼姑多爱华服，还会用他们的米，换沾桥县的布匹。”

能远道过来传经的和尚，自然不是普通僧人，估计是他们当地的大地主，家资丰厚。

纪楚听得有意思，再听说是一两百年前的时候，颇有些好奇。

正好风大雪大，衙门里事情不多，便请傅书吏找来县志，他也看看。

别看这些都是边关小县，但随意一个县城，基本有几百上千年历史。

而且平临国的人跟他那个时代华国一样，都喜欢记录历史，那些随手笔记或许是无名官吏留下，却是后人宝贵的资料。

几本县志的时间跨度有点大，大概能看出当年的情况。

翻看到傅书吏说的部分，当地的粥饭，果然如傅康说的一样。

上面甚至还有对换走布匹的描述。

说那布料洁白如雪，十分受和尚喜爱，便用自己随身带来的佛器，大米来换。

更约定了，等他回去之后，再运些米过来。

当时的县官还是很高兴的。

虽然当地人不爱吃米，但偶尔挑挑口味，也挺好的。

这个县官甚至在干燥的西北适种了稻子，结果自然不用讲。

关于长米换布的事，最后却不成。

县官说，远方有消息传来，那番邦异国打仗了，极爱洁白布匹的僧人杳无音信。

这在县志里篇幅并不长，记载的也零零散散。

总之之后本地腊八粥的习俗也算定下，只要是菜果入米，麦的，都算腊八粥。

但纪楚看完粥的来历后，又盯着洁白布匹看。

这洁白布匹，不会就是棉布吧？

很白还很软。

怎么听怎么像。

而且安丘县沾桥县距离这样近，应当都有产？

不过那时候就能制成布匹，还能换粮食吃，产量应该不低吧。

纪楚心里有疑虑，但翻完县志也没有结果。

之后前朝乱了，边关首当其冲，县志空了几十年没记，这事自然没人提起。

但如果那时候棉花产量就不低，还能大量生产棉布，当地应该有专门种植的方法。

纪楚把县志合上，总觉得梦里都是棉花了。

不过就连傅书吏他们都不知道，那也问不出什么。

算了，即使当时有技术，那找不到也没用啊。

纪楚不再多想，干脆把精力放在腊八施粥上。

主要是给救济院的百姓发。

之前说过，住在这里面的人，要么家里房屋极破，要么家里有婴儿老人。

他们也是最需要施粥的人群。

大冬天的吃完热腾腾的粥，日子都有盼头了。

从十月份住到里面，至今也快两个月，二百多户人家，差不多四百多人，每日都极为热闹。

还组织了人手巡查，确定不会出问题。

好在里面要么是产妇婴儿，要么老年人，大家住到一起互帮互助，反而其乐融融。

白日大家去大屋子里闲聊，中间点上火盆烤火。

晚上回到房间挤一挤。

吃饭则是各家凑着一起做，两个月下来，不少人甚至都没生冻疮。

这可太罕见了。