【在人类面?前可能是那样吧，据说对信徒那叫一个好。这次一看，对同僚那叫一个狠。】

【不过原本祂就是无?故被利用的，而且祂连钱都没见着就被催着还?，任谁都会产生几分脾气的吧？】

【有道理，换我当场就打过去了。】

【那样就不占理了。】

【那个邪神竟是有脑子的。】

【那可不，你以为都跟你似的。】

邪神早就预判了祂们会在自己走后用神识交流，提前做好了屏蔽的措施。

当祂神在背后议论自己时，还?是不要?听为妙。

听到说自己的坏话，就算不在乎也会被影响到一丁点?儿吧。

至少会觉得吵，他?喜欢安静。

而且，祂们应该也不希望当事神听得到吧。

背后说同事的坏话，不就图个偷偷摸摸的刺激感吗？

要?是真的严重到了一定?的程度，大可以当面?说。

反正祂们又不是不敢当面?说，也不是没有当面?说过。

离去到人间的安排还?有一段时间，潜淆是越来越不懂神约法庭的时刻安排表了。

之?前说要?住在人间时刻待命，现在又规定?要?分出一部分时间留守神界。

说是什么，因为众神都长期待在人间，神界失去了神明神力的维系，所以连花草树木都在枯萎了。

他?看过不少人类对“末世”的畅想，有一种?说法是，在人类消失之?后，最先占领城市的就会是无?人治理而疯长的植物。

那种?说法，就好像是人类将本该是此地之?主的植物压制了，也导致了其他?环节的式微。

植物作?为人类科学中某种?循环的“生产者”，估计是占据着重要?地位的。

人类从一片绿意中开辟出了钢筋水泥铸成的立足之?地，又担心着在自己消亡之?后这片地盘会再次被植物夺回。

他?们好像觉得无?人看管野蛮生长的的植物才?是“积极进取”的，在人类存在的时候它们弱小又无?助。

这神界的植物怎么就恰巧相反呢？

若是跟他?说，由于祂们长期不在神界，那些花草树木疯长到将整个神界笼罩住了，他?才?会觉得有点?儿意思。

这样的神界，没什么必要?存在了吧？

当野神似乎也没什么不好的，起码能相对无?拘无?束些。

自由没有绝对的，只有相对的。

他?不可能说自己绝对不自由，能产生“不自由”这个想法本身，就证明有自由的存在了。

真正的“不自由”，大概是连这种?想法都不能够自由产生的吧。

邪神觉着神约的束缚虽然颇多，但关键时刻还?是派的上用场的。

他?这一次就是靠记忆中的神约，保证了自己的权益不被侵犯。

有的东西不能只看到不好的常态，偶尔还?是能有几分好的。

不过，大多数有同种?遭遇者，也许在那些常态中就已经?将对那些东西的信任消磨殆尽了。

不会再相信，曾经?伤害过自己的东西，有一天会为自己所用。

邪神有这个勇气，同时也具备合理利用规则的运气。

既然没有先例，那就让他?来打个样，成为填补这方面?空缺的第一例。

他?不是不敢出头，以前只是觉得没必要?。

但是，这一次的事件很可能让没落网的骗子尝到了甜头，指不定?哪一天又有谁被陷害到了他?的位置上。

那就告诉那些同病相怜者该如何去做吧。

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他?是天地间唯一