动两厘米左右，也就是说这个绑匪的身高在一米七五到一米七八之间。至于小丑面具，正如我分析所写，小丑现在已经成为一个符号标记，提到小丑人们一般会联想到电影和游乐园里常见的那种小丑。绑匪选择戴小丑面具，又在闫晓妍的尸体脸上画下小丑一样的笑脸，实际上反映出这个绑匪不仅跟闫冧之间存在某种关系，大概率跟闫晓妍也有关。”林霜柏又从文档里调出闫晓妍的验尸报告，道：“闫晓妍并未受到忄生侵犯，说明这个绑匪对她没有忄生方面的幻想，之所以要画笑脸并换衣服鞋子，很有可能是一种身份上的暗示，并且这个绑匪的年龄，不会很大，推定在二十到二十五岁之间。”

“按照你这个推论，基本就已经可以把嫌疑锁定在苗嫦曦的儿子身上。”沈藏泽知道林霜柏在对案情进行解析时一向谨慎，除非有百分百的把握，否则不会轻易给出结论，“虽然我也想不到给闫晓妍换上芭蕾舞服和不合脚的舞鞋是能暗示什么身份，私生女跟芭蕾舞也没有必然联系，总不能是因为自己喜欢舞娘。”

对于沈藏泽这个问题，林霜柏确实也已经有相关推测结论：“还记得吧，闫晓妍在生日派对上，原本是戴着一个小皇冠的，可现在皇冠不见了，公主裙也换成了芭蕾舞服，鞋子还不合脚小了一码，如果绑匪真的是苗嫦曦的儿子，很明显是在暗示，他作为闫冧的大儿子，并不接受也不认可这个突然被硬塞给他母亲的妹妹，即使两人之间有血缘关系，可他不认可这个私生女，更不接受闫冧竟然如此羞辱他母亲，所以能象征身份的皇冠必须摘掉，换上芭蕾舞服暗示她即使能上台也不是主人翁的身份，而只是一个让人看的戏子，不合脚的舞鞋则是指闫晓妍霸占了不属于自己的身份，在苗嫦曦儿子眼里，闫晓妍只是一个不配跟他相提并论、鹊巢鸠占的小丑般的戏子。”

尽管目前还不能确定嫌犯一定就是苗嫦曦的儿子，但沈藏泽还是对这种豪门恩怨斗争下的血亲相残感到十分恶心和反感，道：“这种辱 尸的行为，是不是就是你们犯罪心理学家说的去人性化？能对自己才九岁大的亲妹妹下手，别说道德，根本就是个连人性都没有的禽兽。”

“犯罪行为会升级，是因为犯罪者会对自己的行为进行道德脱离。一般而言，普通人在经过长时间的社会学习，接受相关的教育内容后，会把社会道德准则内化，因此在法律之外，人们也会用道德进行自我约束，实现一种道德价值感，一旦破坏这些约定俗成的道德标准，人们就会生出自我谴责感。”林霜柏站在客观的学术角度，假定嫌犯身份同时也对犯人的行为作出解读，“然而，当人们试图将自己明显不道德的行为合理化，为自己的错误行为进行辩证，甚至是对被害者进行去人性化时，往往会发生道德脱离现象。犯罪者会想当然地认为自己做的是虽然不符合世俗道德，可这是为了实现更加宏大的利益和目标不得已而为之。至于你所说的去人性化，则是犯罪者会把被害者视作非人类，认为他们没有跟自己一样的情感或希望，所以所谓的世俗道德准则也无需运用到被害人身上。”

当一个人犯下涉及人命的罪行时，其实就已经选择了摒弃人性。犯罪者对被害者去人性化，可实际上真正抛弃人性的事犯罪者本身。

“我之前接受上级安排去交流学习时，了解过道德脱离现象，但当时主要探讨的是未成年人犯罪的问题，因为从案例上看，道德脱离的现象会随着年龄的增长而下降。只不过这个案子让我很在意的一个点就是，如果几个被绑架的孩子都看到了闫晓妍被害的过程，绑匪为什么还会放他们毫发无损的离开。我并不是说希望惨剧发生在几个无辜的孩子身上，但绑匪的行为过于矛盾，并不符合相关案例中绑匪或者说杀人犯的行为。”沈藏泽说着把电脑屏幕转回向林霜柏那一侧，然后自己起身到林霜柏身畔，俯身借用他的电脑和键盘