解与认知，是需要情谊与需求来做基础的，不然你随便表现这种了解与认知，还宣扬它，只会让人警惕与生厌。

郭嘉没有心情管别人是蠢还是聪明，但他还是比较在意曹操心情的，他向着曹操笑道：“嘉贺明公再得贤才。”

曹操想到陆离给自己的那个还处于尘封状态的盒子，不由叹道：“惜天下贤才不能尽来之。”

郭嘉没有主动去解读曹操有关“三人成虎”的那句话，曹操却主动与他说起，并且默认他是理解自己这句话的。

曹操：“依奉孝看，此言语源于何处？”

源于何处啊，郭嘉：“源于人心尔。”

见得不他人好的心，想要从中挑拨的心，妄图从中得利的心……

这甚至未必是一场有预谋的舆论攻击，而是纯纯粹粹的三人成虎，众口铄金。

人心，曹操思索着这个答案，良久之后，看向知己之人：“奉孝以为，人心到底是向我，还是向汉呢？”

郭嘉忍不住一愣，他没有想到曹操会跟他说这个，而他应该是曹操第一个与之这般谈论这种话题的人了吧。

面对这般近乎明了的询问，郭嘉一边思考这个棘手的问题，一边也忍不住心头滚烫，君以国士待我，我自当以国士报之，如此而已。

郭嘉：“明公，人心如何，非由天定，反而事在人为。”

曹操：“奉孝细言之。”

郭嘉：“自董公以来，天人感应，君权乃天授之以牧民，以王莽之事为例，天子若不得天眷，何可称之为天子，若不能使世平，又何以称陛下。”

“所谓人心在汉与否，明公若得天下一统，人心在也不在，若不得，不在也在。”

这番话颇有几分唯结果论，明公你最后赢了，自然是天命加身，合该这天下易主，民心便是原本向汉，如今也该不向了。可若是事有不成，这人心向谁的事情就难说了。

这不是一个反对的说法，却也算不上是无条件支持的答案，却说的非常现实。

郭嘉给出自己的答案，然后问曹操：“却不知明公如今，心向何处？”

这个问题似乎很无意义，毕竟曹操难道会心中不向着自己吗。

可曹操没有立刻给出答案。

他不是那种一出生便身处乱世的人，他见证了大汉最后的辉煌，从一年之内平定黄巾之乱，到如今天子失权，地方肆乱。