就先死了。最后押到北京的，一共是二百二十七个人，其中李煦的妻妾子女，就是属于主子这个阶层的一共是十名，仆人一共是二百十七人。押解他们的官员档案上都有记载，叫做江南理事同知，这是官名，名字叫做和升额，当然是个满族人。到了北京以后就开始卖这些人，他的妻妾子女也来当做活的商品来卖，当然可能价格会定得稍微高一点，那些仆妇也要卖，可能价格就定得低一点，有的可能还附送。那么先变卖了多少个呢？先变卖了二百零九个，陆续卖掉了。那么还有八个人呢？当时就没有卖。为什么没有卖？这八个人经皇帝所指派的官员审查，认为和李煦的一些罪行有直接关系，是活口，还要留下来，再加严刑拷打，挖取他们的口供。你看，那时候作为罪家的家属和奴仆，先打你这是不消说的，有的要严刑拷问，套出口供以后，可能得出结论，你这活财我不要留，我就把你杀了。那些留下来的，也许有人觉得不如死掉，你杀了我吧，但是没那么便宜，你想被杀，你还没那个资格，你得给我活着，我要拿你卖钱，你去给买你的人当奴才。所以在当时那种情况下，要获得一个被卖的资格，是到最后阶段，杀了该杀的以后，才轮得到你留下被卖。

所以说在清朝，一个家族遭到抄家的命运以后，他的家族成员从妻妾子女到底下来这些男女仆妇，他们的命运前景的排列顺序就是：被打、被杀、被卖。曹雪芹通过惜春的话语这样排列，是非常严格地按照当时社会上实际存在的情况来下笔的。被卖其实是最惨的，那时候罪家被当做活财的那些人，多有生不如死的想法，也会有人试图自杀，但是看守的人连你自杀的机会都会堵死，最后你可能就会被在光天化日下，像牲口那么当众卖掉。有人说会说：你讲得太恐怖了啊，会那么惨吗？你可以查当时的档案，有李煦家的那些人被拍卖的具体记载，卖他们的地点在崇文门。北京崇文门，那里现在有很宏伟的商厦，很美丽的花坛，但是雍正初年，皇帝下令在那儿拍卖活财。当时拍卖李煦他家人口的官员名字，档案上都有记载，叫五十一。有人会惊讶，这叫什么名字啊？怎么一个数码啊？要知道，在清朝，有不少满族人用数字作自己的名字，在当时这不奇怪。

贾惜春也是有原型的，她应该也是曹氏家族当中跟曹雪芹平辈的一个女性。在那个社会，虽然这个女性在闺房里面消息来源是比较匮乏的，但是没有不透风的墙。我前面就讲了一个留杩子盖头的小厮，他都说别看我在角门这儿听哈，内里我也有两个成体统的姊妹，什么事瞒得了我们？连府里最底层的小厮都有信息来源。因此在宁国府、荣国府已经风雨飘摇时，贾惜春一定得到某些准确的信息，更会听到很多风言风语的传闻。比如甄家已经被治罪了，甄家那些仆妇甚至于包括甄家的妻妾子女，可能就已经押往北京，在崇文门那儿被卖了，闻之能不惊心吗？在生活当中，贾惜春的原型，她就会听到，她的堂祖母，也就是贾母的原型，其哥哥李煦家，被抄了，一大家子人，全面临被打、被杀、被卖的悲惨命运。惜春的原型听到这些信息，呈现出来的状态就跟别人不太一样。她就觉得，在这种情况下我得早拿主意，我不能等到最后抄进来，把我一笼统地拘禁，往崇文门一运，让五十一去卖，那不得了，对不对？你甚至想被杀人家能都不杀你，你还能动，还能驱使，那就要把你的剩余价值榨干到最后。她很可能就要被家族牵连，拿去卖掉，那是最凄惨的，所以她要躲避这样一个结果。于是她就想出来，我第一和哥嫂切割，第二，走出府第，第三，我出家当尼姑。等到你来抄我们家，或者你找不到我，或者你打听到我已经出家了，你又查不出我跟家长们那些罪行有什么具体的参与活动，你就只好放我一马吧？根据书里的描写，贾氏宗族的罪不到灭九族的程度，如果皇帝要灭你九族，你到哪儿也不行，到哪儿都能给你薅出来。不到那个