功德矣，安望其他。”老叟曰：“汝一人乎，还有同侣耶？”狐疑曰：“尚有二人在途候之。”老叟曰：“雪风透骨，久候殊难，急去请彼偕来，老躯辟门以待。”狐疑退，仍驾风车，凌空望之，见师已历此不远，忙忙坠下，导至叟宅。老叟迎入，烹茗煮黍以款。师徒食已，老叟曰：“观汝师弟皆属有道之人，不识于风雪中要向何往？”三缄曰：“远游日久，思欲一归桑梓耳。”老叟曰：“汝家有椿萱乎？”三缄曰：“已辞世矣。”“有后嗣乎？”三缄曰：“螟蛉之子已婚配矣。”老叟曰：“离家远出，睹雨雪而添愁者，人人之有。”三缄曰：“老叟安享田园，以娱晚景，较世上奔劳之客，不啻天渊。”老叟曰：“老拙无才，碌碌庸庸，只以耕田为业，门外事故一毫莫知，暗自思之，真抱愧不少。”三缄曰：“是何言也，岂未闻人能安分，一世清闲乐自然乎？”安分乐自然固矣，奈人总不安分何？老叟曰：“一世清闲，固属得安本分，然吾有一事，甚不满乎人意焉。”三缄曰：“天地之大，尚有缺陷，何况乎人！”老叟曰：“天地有何缺陷？”三缄曰：“天不满东南，天之缺也；地不满西北，地之缺也。”老叟曰： “天地之缺，天地若不忧其缺。吾人之缺，则欲不忧而不能。”三缄曰：“如何？”老叟曰：“吾躬今岁七十有三，膝下一子染疾在榻，一切极贵药饵，吾所不辞，殊累月经年，总不能起。有子如此，亦如无矣，岂非不满人意乎？”三缄曰：“汝子何疾？”老叟曰：“全身软弱，寸步不行。”三缄曰：“恐孽病耳，待吾一观。”老叟欣然，当将三缄导入子之寝所。三缄遍视，别无所见，惟鱼鳞禽兽，纷纷不一，绕榻悲啼。莫谓禽兽龟虾为细物，丧之无碍，不知丧之太多，亦结冤缠。世之山猎水猎为业者，亦当以物命是惜焉。视已言曰：“汝子猎好山水耶？”老叟曰：“罗水族，罹山禽，所得极多。吾家食足衣丰，皆由此而至也。”三缄曰：“伤生太众，孽结于斯。汝子能改过自新，永不为山水之猎，自然起榻无疾矣。”其子在榻泣曰：“今得高人指点，父速与儿焚香告天，自兹已往，不惟牲禽弗丧，而且买物释放，以赎前衍。”三缄曰：“汝既能存此心，吾将汝体抚摩一遍，汝自能行。”老叟闻之，代(伐)子告天后，请三缄近榻为之抚摩。果于诘朝其疾忽瘳，行动如昔。世之得孽病而徒恃参苓者，何若改过自新之为愈乎？家人同喜，厚设肴馔，以款师徒。留住二日，天色开霁，师徒告辞老叟，向故里而归。

又行三里途程，来至一江，江水汪洋，波翻白练，师弟至此，舟楫全无。三缄问之狐疑曰：“是江横隔，如何能过耶？”狐疑曰：“暂在江岸歇息片时，谅有舟楫前来，师徒过渡。”三缄曰：“且待行人问之，看有别途可归桑梓否？”待之已久。

忽有宿云渡外宿云山中洞内一鹿，修数百年道行，不能飞升，无事乘风空中四顾，瞥见清气一缕在宿云渡下，或降或升。老鹿知有仙子临凡，直到其间视之，见得三人挺立岸上。老鹿暗计：既属仙子，胡以中有一妖部，一凡胎乎？吾欲向前指以过渡之地，奈彼换胎入世，尚待琢磨躯壳，造功以成；欲不指之，彼又待渡甚切。踌躇片刻，转思机缘相凑，何妨与彼方便，以造吾功。于是按下风车，化为老人，持杖而至。狐疑见一老人至此，急急上前，揖而询曰：“老人何往？”老人曰：“欲过江耳。”狐疑曰：“奈无舟楫何？”老人曰：“此渡原无舟楫也。”狐疑曰：“既无舟楫，焉能过之？”老人曰：“自有过处焉。”狐疑曰：“老人其能导吾师弟一过江乎？”老人曰：“汝欲过江，可随吾来。”狐疑言于三缄，遂尾老人后。老人行路甚缓，师弟亦缓缓随之。老人曰：“此江名宿云渡，每当水涨，其流极险，又兼江内有一毒蛟，常常拥水破舟，以资吞噬，故将古渡抛却，寂然无舟。”三缄曰：“毒蛟肆虐，何不除去，以免害及舟人。”老人曰：“此蛟猾