内，乐助者共计三千余金。鸠工庀村，未至十月，庙已建妥，内塑一山王金像，森严可畏。演剧数日，迎神入庙，一切祈祷，应验非常。凡得赐福之家，无不感激其灵。不知山王先以福饵之，后加以疾。染疾者每具牲醴（体），享祀山王。山王乘机示梦于其人曰：“尔家欲免疾苦，有闺女及养者，乘舆至庙，铺设床榻，独宿三宵，谓之伴神。无闺女，龛少妇亦可。如此自然求疾疾愈，诸福毕至矣（牲） 。”村人得此梦兆，暗以闺女入庙宿之，其应果然。鬼王自兹疾布沿村，是庙之中，妇女求宿者络绎不断。妇女宿后，父母不便问其情景如何，久则习以为常。集锦之女流，几为鬼淫殆尽。前以山媒得婿，而此又属何人作伐乎？请细思之。

村北赵存忠，正直人也，建庙塑像，以为祀神之举，无不信从，至使妇女伴神，心甚非之，且为村人正之。山王甚恶存忠，俾彼全家皆疾。其妻张氏暗谓之曰：“神灵能祸福于人，吾家大小俱疾者，皆不使妇女入庙歇宿之错也。尔其悔之，速命妞妞伴神三夜，老少之祸自消”存忠曰：“古往今来，只有牲醴把神，从无女子伴神之说。即将一家祸死，吾断不行此卑污。”正大语可以惊天。自是言后，老少之疾愈甚，存忠意欲诣庙，骂此淫神。刚出里门，恰遇黎老。黎老见得存忠（载）怒气勃勃，而询之曰：“赵爷何往？”存忠曰：“牲入山庙耳。”黎老曰：“者位山王，不知是时兴吗，还是老古套？”存忠（酒酬）曰：“山王一也，何分今古？”黎老曰：“自古山王，原在山中镇守豺狼虎豹、蛇蟒妖怪之类，居民沾恩戴德，或以牲酒酬之，或无牲酒酬之，断不见咎。吾家祖公祖母，皆如此说，岂不是老古套？而今集春山的山王，要年少妇女入庙伴宿，谓非时兴乎？”存忠曰：“以吾愚意，是庙山王必有所凭，不然那见正神而以妇女伴宿哉！”黎老曰：“赵爷之言甚是，尔看乡间一个正直客，约与人解纷排难，只要无事，谢与不谢，未尝追问。惟有滥约滥保，央彼辨别是非，不许点银钱，必断歪斜道理，不分曲直。世之此人，何地不有？山王即命奉上皇，镇守此山，为四邻香火，何以妇女伴宿者即赐以福，不以妇女伴宿者即降以灾，未必山王亦滥约滥保中之嫖奇所转耶？是者样邪神，可以火焚其庙，鞭毁其体，置诸妇人便器，方削伴宿之恨。”存忠曰：“公论乃正大之谈，即面斥山王，彼亦无词以对。”黎老曰：“若有同心，吾必入庙骂之。”存忠曰：“公有是意乎？吾兹之来，正为此也。”黎老曰：“如是，不患独木难支矣。”

二者谈谈论论，已入庙中，瞥见肩舆驻于阶下，询之仆属，乃言接史翁之妞妞伴神而归也。二公坐上片刻，一及笄女子自西廊出，垢面蓬头带着泪痕，上舆竟去。此舆始去，后舆又临。或父母同至，榻设东隅；或兄弟偕来，宿于厢外。是日酒肴香炬之费，皆自送女者出之。二老见此，心甚不平，逞步上前，诣定山王而骂之曰：“聪明正直为神，牲酒有无，尚且不计，何得要人妇女入庙伴宿乎？吾不看为众人香火，必将焚尔庙而碎尔身焉。”骂得痛快。骂毕，突起一设阴风，当将黎老吹倒在地。耳闻空中有人言曰。“赵存忠生平端正，吾不见咎。为人端正，鬼神亦皆钦仰。至于黎某奸猾已极。村人甚恶，号尔为黎冤。不过近年血气衰迈，假以君子自命，正人自居。此即今之所谓假善人也。尔来骂吾，何异以盗楠盗也。”可见骂人要先骂。存忠闻说，翘首问曰：“尔乃是庙之山王乎？”哑然无声。存忠于是狂呼黎老，但见双眸紧闭，气息如丝。存忠骇，忙忙归家，寄仪黎宅雇舆来庙，异之而回。黎老子孙聘巫驱遣，毫无灵应，不得已而书于红笺，粘于市镇曰：“凡有高人异士，能驱鬼魅，将父救愈，谢银五十两”云云。此笺出时，无人不知，巫师去来虽多，卒未有能驱之者。

历村十数里，住（捉）一乌姓，素善骗人，村中常以乌背时呼之。