子来吾洞，一无所予（子），空腹而返。今来甚好，吾们虱最夥，与尔二三。此虱系吾阴侧所得，故肥而大，吞入腹内，可当红豆二三枚。”三缄接在手中，虱烈而行疾，恐其失却，急抛入口。始嚼则声如爆竹，继而滥嚼，其味如饴。三缄吞之，自觉精神爽快。老道笑曰：“虱味美乎？”三缄曰：“承师所赐，味美甚焉，敢求吾师再赐一二。”老道曰：“此次业已寻遍，孑无遗类，他日扪得，再与子食。但汝今日何事来兹？”三缄曰：“特有所请于师也。”老道曰：“所请者何？三缄曰：“弟子在室苦练清心之法，忽有妇女泣声填耳，易室亦然，究不知是何妖魔相扰乃尔？”老道曰：“此正所谓道高魔至者也。汝归，闭目凝神，尽心再炼，炼到无声无闻之境，自有驱怪神至。汝于静中合目，亦可视之。”三缄聆其所教，拜辞老道，转回家庭。入告父母毕，仍归密室，尽心而炼。其初泣声尚闻，三缄任之，不介于怀（坏）。越四五日，三缄合国，见老少妇女，被一金甲神祇驱出门外，榻前有道冠道服二小童侍立左右。微睁目视，又属空空。自是绝无泣声以杂于耳矣。三缄得此清心妙趣，愈力造之。复历月余，老道命前老叟呼三缄至洞，曰：“师所传者，验耶否耶？”三缄曰：“师传无不验，第不知炼道之法，还有进境否？老道曰：“尔今所得，不过十分之一耳，乌可谓其尽此乎？”三缄曰：“道果多乎哉，师何吝而不教？老道曰：“儒门之道，最忌躐等，元门亦犹是也。师必俟尔竿头再进，然后次第指示焉。”三缄曰：“必如何而后，师为我传之？”老道曰：“尔之功夫固称坚稳矣，若云静境中之微乎其微，尚未造于至极。须入闹市，为繁华所炫，美色当前，俱如处密室一般，清心寡欲之功始得。世之习道者多矣，身居密室，靡不自诩功深，一临闹市之中，引于目者，极目所乐而心不克存。所以道不仅炼于静，而于勤入愈征其功。”三缄曰：“闹市者，非市廛耶？市廛为贸易之所，安得隙地而炼之乎？”老道曰：“炼道人不必尽觅净室，即身在廛市，而是心不出腔子，坚（怒）稳亦如静坐之际，方诩道无时而不在，无地而不存焉。”参前倚后，道无不在。三缄曰：“师言如是，弟子诘朝即入市廛，试吾所炼，看动中境象又如之何。”言已归去。

次日晨餐后，身入市廛，但见抱市贸丝之俦，接踵摩肩，络绎不绝。甫入市内，戚属见之，彼以邀饮而来，此以待酌而至，三缄力却不往，则牵衣掣肘，不断喧哗。三缄弗能脱身，俄而戚属愈众，彼（被）则曰：“相公足迹入市甚难，吾先见而请之，若弃不前，吾面羞见市人矣。”此又曰：“相公入市，吾躬久已治筵，若应尔招，避吾不至，吾面又奚存乎？三缄于此应之不暇，却之不能，中心摇摇；皇然得主，或时欲怒而忍，或时恶烦而杂，或时欲喜而乱如蓬丝，扰攘难治。于无可如何时，只得诳诸戚属曰：“尔等各设肴馔，待吾依次赴饮。”戚属闻说，四散纷然，争设厚筵以希宠爱，此贫贱餂于富贵若之常态也。贫而无謟，安有是人。岂知三缄厌其烦琐，抽身而返，竟至洞中。老道见而笑曰：“闹市内不能使心如静时耶？”三缄曰：“闹市治心之法，弟子尚无功力，祈师指陈。”老道曰：“吾有四语，尔谨记之。人自闹时吾自静，全在一心去安顿。方寸有常而有主，有然不使虚灵遁。”三缄得此四语，详会其意，不时心维口诵，而以两手作揣摩状。会之既久，总在一知半解之间，道心未明，不安坐卧。于是闲游庄外，心心念念解此四语。

恰遇正心子云头俯视，见三缄情景如斯，知是炼心未得其窍，吾且化身人世，试彼近日操修若何。计定，化一贫叟，携筐执杖，伛偻而来。三缄正以两手作推解状，未曾视及，突将贫叟推倒地中。三缄骇（该）曰：“老翁蹶乎？”贫叟曰：“素与相公无仇，何以毒手加我？兹足已损，不能四方乞食，命必休矣。然人生百处，皆归于尽，