人为我一决。”主人曰：“尔友朋内所言若何！”七窍曰：“有劝吾习道者，有劝吾习儒者。”刚言至此，复礼子亦呼酒一瓶，饮于七窍之左。七窍曰：“还宜习道乎，习儒乎？”主人曰：“圣天子首出庶物，以平治天下，皆由儒道，那有道士以法术治天下乎？凡人为天子民，当寻正路，一耕一读，乃至正至大之途。不读则勤耕，以求菽粟有余，俯仰无忧事畜；不耕则苦读，以期功名显达，上下均受荣封。必如是而后不愧生于人世也。正大之论，似亦无懈可击。每见年少子弟，耕也而惰于耕，读也而懒于读，不耕不读，无策资生，妻子嫁于他人，父母推之兄弟，自谓红尘看破，学道出家。一入道门，尘心未绝，妆作疯骚一派，徒将言语惑人，讹以传讹，道不成道，学如不学。学道之流，如是类者甚夥，言之令人生厌。以相公之丰标才华，正宜读书求名，显扬父母，奚必黄庭是诵，玩废时日乎？”七窍闻此一席正谈，心若重儒而轻道。

复礼子聆言暗计，一必灵宅子造来门人所化，巧以言语，稳七窍之心者。乃从旁答曰：“叟言差矣，人生天地所行所作，视乎其志。志在道则从而习道，志在儒则从而习儒，何得区区败道为非哉？即以儒门论，所立说以教弟子，以及弟子之间疑辨难者，何在非道中之语。自吾思之，习道即从儒，习儒即从道，特患怠焉，不习终莫能成耳。以叟所言，全谓习道为非，见何浅也。能于正大道理中，说出儒道一体来，真是巧于辩论。吾聆叟谈，吾有一证佐焉。”主人惊甚，暗将慧眼偷觑，奈复礼子早治以晦目法儿，不能辨其为仙为妖。因怒目而视曰：“吾闻尔言，又是一番迷人之说。但将尔证佐说来，如在道中则可，若在道外，吾必从而非笑之。”复礼子接口言曰：“昔有农夫养一犊子，驯良可教，一犁春雨，无不如心。养之数十年，由耕致富，人人争买此犊，农夫如护珍宝，不忍舍之。无何春秋已去，此犊颓然老矣，农夫不计其老，尚加以千觔犁耙，老犊不堪重任，口吐人言曰：‘吾力已弱，不比少年。’农夫如不闻也，愈加鞭楚。老犊又曰：‘吾言力弱，何不痛恨乃尔乎？’农夫曰：‘前者尔能任重耕作，吾甚痛悉，岂今而不然耶？尔能竭力如前，迨至明日，即轻尔任。’老犊闻说，果然竭力精力，以尽一日之耕。殊至诘朝，重任犹是。犊无奈，示梦于农夫之妻。其妻以梦告夫，劝轻犊任。农夫曰：‘老犊畜生也，畜生之言不合人情，尔何必听。”’言已大笑。主人闻此讥诮，从容言曰：“尔之证佐，证得巧妙。吾有一证，尔愿闻乎？”复礼子曰：“只要合理耳。”主人曰：“尔如乐听，吾为详述焉。吾之近邻所养一大，善于护宅，凡遇盗至，必报主知，如无盗临，吠声不作。一日，来一道士，此犬不惟不吠，且摇尾相亲。道士怜之，向吾怜翁以化此犬，邻翁许，道士系回观内。养之数日，此犬齿断系索，仍回邻家。适值邻翁出饮归来，刚发一言，犬吠不已。怜翁骂曰：‘瘟犬，主人都不认耶？尔随道士未久，即乱咬如斯，倘变作道家，怕不准人说话，一闻说话，就要咬断肾筋矣。”谈罢亦拍掌大笑。七窍见得二人语去言来，各不相下，笑而言曰：“二人不必争论，吾也有一证佐。”二人同声曰：“别人证佐吾不欲听，尔之证佐吾甚愿闻，当不若刘四之口也。”七窍曰：“吾少时闻诸乃父，吾家一眷属年少而殒，言妻貌甚丽，人人争聘，妇皆嫌其不合于心。惟张、李二家，廿龄破镜，富而且美，此妇都欲嫁之。然嫁张则惜李，嫁李则惜张，游移不定，已至数月。妇姑促曰：‘欲张则张，欲李则李，嫁个丈夫都无定见，安望得富乎？’妇闻不悦，很声应曰：‘嫁张由我，嫁李由我，嫁李嫁张在我心中，何必旁人多嘴。”言已，忿然下楼而去。

主人默坐片刻，暗解栓腰绦儿，抛在楼头，化作巨蟒，直向复礼子舞爪张牙。复礼子持箸掷去，化为蜈蚣，巨蟒见之，仍还本相。主人怒甚，以