在直北下。”不自知面北之非，而告人以向西之错，于心有愧，故曰：“是鬼！是鬼！”心傍着鬼，非俯有愧于人乎？“老者举杖就打。行者道：‘老官，只要记得杖数明白：一杖一升米。’”盖惟仗记录卜升迁，止知窃禄自温饱，于心有愧，故说：“有鬼！有鬼！”回顾衾影，能不自己愧杀乎！

篇中八戒曰：“我不比那村莽之夫”，已下其人注脚。此其人既非贤良，非道可化；此又非愚，非释可化。似此仰愧俯怍之徒，在位而出位，口是心非，言诈行违，分明老贼，诚不如潜形隐面之辈，挜取干饭，事亲供师，反得至恭至敬也。仙师盖有为而言，所以激励臣节，为千古立有位之防，即《孟子》齐人之喻，贤者自贤，愚者自愚，此有良贵者所以不愿人之膏梁之味也。

唐僧惑于呆子坐牢之说，一齐出了圈外，坐于公侯之门，静悄悄全无人迹，非无人也，即昏夜乞人，如在鬼窟里作生涯也。呆子入见，黄绫帐幔，象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，见位至公侯而不修性命，明眼人视之终是一堆白骨。呆子洒泪浩叹，“英雄豪杰今安在”一句，深可猛省。“见帐慢火光一晃”，见石火之易灭。“见桌上锦绣绵衣”，见朱紫之惑人。“不管好歹，拿出背心”，见服官之不择。“四顾无人，谁人知道”，见四知之罔畏。“立站不稳，扑的一跌”，见荣辱之靡常。“把两个背剪手贴心捆了”，见刑法之易罹。唐僧因饥出圈而惊动魔头，呆子因冷贪着而中其机械，皆因爱欲而情乱性从，不清自来，与魔何尤？此修天爵者所以不愿人之文绣也。行者得饭到圈，不见人马，回看楼台，忽成怪石，黄粱未熟，瞬息变迁，沧海桑田，真堪歌哭！总由不能稳坐共守性命，妄动出圈，贪图温饱所致，岂不错走了路，闯入妖魔口里去耶？

老翁指出“金□[左“山”右“兜”]山金□[左“山”右“兜”]

洞独角兕大王”，兜鍪为首铠，争战之具。兕加独角为亢，王加独角为主，出位兜诅不肯宁静，亢主不臣之象，比之古之驩兜然。故篇首叙师徒正行处，忽遇大山，点缀出石多岭峻，三藏兜住缰绳字样。早以峻岭衬出崇山，以兜缰映带驩兜。至此处忽作“□

[左“山”右“兜”]

字，寓放驩兜于崇山之义也。驩兜与共工相助为虐，作乱于圣世，不臣之甚，出位之尤者，仙师特引以为圣僧魔头之喻。老翁现相，称山神土地，收下斋钵，“待救出唐僧，还奉唐僧，以显大圣之至恭至孝”，明山神非越位滥受，见大圣为分内恭敬也。

大圣找寻妖洞索战，魔头闻言欢喜，道：“自离本宫，未试武艺。”收其欢喜，兜诅出位，好动之情，非可以动胜也。行者战不能胜而焦躁，丢起金箍棒，变作千百条，是以动聊动，而益以就其动。动圈套，老魔取出圈子，把金箍棒收做一条套去，全归于动。而动者不可收拾，皆由我一念之动自先主张也。故曰：“道高一尺度高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”