皆从此出也。又云：见今还有三四十人从他修行。其从者为东三西四中十，其祖师则为北一南二，坎离既济，五行攒簇明矣。又云：你顺那条小路儿向南行，不远即是他家了。由西而西南不远，非坤位乎？《易》曰：西南得朋，乃以类行。《悟真》曰：只在西南，而本乡是也。小路者西兑之位也。兑为少阴，故曰小路。他家者，即《悟真》所谓认取他家不死方也。始曰：不远不远，继曰：不远，明言不远复之义。终曰约有七八里远，七八者十五也。金逢望月之位，其义微矣。仙师篇首取邵尧夫之诗：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。明天始有根，到此明天心之所在也。静悄悄杳无人迹，阴静之极也。然静极未见天地之心，静极初动方见天地之心，故又说美猴王跳上松梢摘子一象，明震木初动而时在子之义。其阐理微奥如是。

童子道：我家师父讲道，未说出原由，教我来接，想必是你。猴王道：是我，是我，此中又有妙义。盖真乙之精其家在东，寄体在西，此阴阳颠倒之义。有生以来，走在他家，今番认得，说出原因，分明原是我家物也。故曰：是我是我，与上他家二字相照。见菩提祖师端坐台上，两边有三十个小仙侍立，即《参同》六五坤承，结括始终之义 --- 五六三十也。历代仙师又以坤方为月生之地，以偃月为象。一勾为偃月，三点为三星。月受真阳之气而生明，中有精气神三星之象。复卦为阳之首，朔旦为月之首。故《参同》曰：五六三十日，度竟复更始。魏公以月三十日配坤卦，同一义也。

大觉金仙一诗，空寂真如，语语透露识得天心方是大法师也。然欲尽其心，则必知其性。知其性则知天心之微妙而完成大道矣。猴王志心明礼，自东而西，凡以求知其性也。曰：我无性，曰：我无父母，曰想是树上生，曰：恰是石里长，盖因既生之后为尘欲所染，而渐失其先天之性，遂不知为东方震木之物，亦即为西位兑金之体，岂有不弃其天造地设的家当耶？故须菩提大发慈悲，曰：我与你就身上取个姓氏，古月老阴不能化育儿男，婴细正合本论。仙师已实发性中之妙，无庸复言。猴王曰：好！好！好！今日方知姓也”。又曰：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也。世人识得好字、姓字、空字之义，便是广大智慧真如性海颖悟圆觉者。故曰：鸿蒙初开原无姓，打破顽空须悟空。但欲觅见先天之真性，须从后天而深求。