王有柄剑在嫦娥处，可速取来。”月君一想，大抵是那柄剑了，应声道：“在。”随取来奉上。鬼母尊看剑锷上镌有“取建文缴”四个字，乃顾谓月君与二师道：“即以其人之剑，还取其人之命，方使天下后世知道报应不爽。我奉上帝敕旨，往榆木川追取天狼星去，勘问他屠戮忠良之罪。少间日出卯刻，当有玉敕召嫦娥，仍返广寒宫为太一陰一天子也。”月君返呆了一呆，亟拜道：“皆荷圣母翼赞之力。”鬼母尊道：“这不敢贪天之功。汝平日所行之事，巡察神无不上奏，玉帝极其嘉予，敕旨云：‘集义累仁，上洽天道；褒忠显节，下值人伦。可谓不负朕之诰诫。’是乃嫦娥自己功行所得也。”随掣剑凌空，飞至榆木川，而燕王卒，当日半道人谣云：“复建文，建文不可复，一剑下榆木。”至此方应验。道人即张三丰，所以能知未来这数也。按史云：永乐二十二年秋七月丁亥，次翠微冈。上御幄殿，谕大学士杨荣曰：“朕还京，当以军国事悉付太子。”戊子，次双流泺。遣礼部官赍书谕知太子。己丑，次苍崖。上不豫。庚寅，次榆木川。召英国公张辅受遗命，传位皇太子。辛卯，上崩。如是其从容暇豫，似乎无疾而终，可疑也。又纪云：成祖北征阿鲁台，至远遁去乃还。秋七月，车驾止苍崖，玻至榆木川遗诏，其夜遂崩。宦者孟骥、马云等索军中锡万斤，召匠入锤匣。殡殓已毕，尽杀匠工，复敕光禄勋进膳如常。军中无一人知者。如是其诡谲变幻，又似乎有故而殂，亦可疑也。而野史则云：永乐皇至榆木川，遇野兽突至，与之搏，被攫，只剩其半躯。所以殓而杀匠，泯灭其迹。又如是其骇闻，更为可疑矣。后来梓宫还朝，不可启视，千载之下，谁能破其疑耶？若谓《外史》所言，亦属可疑，更无庸辨。且要写下回嫦娥飞升事也。