的魔了！”刹魔道：“他在将着未着之间。我看姨娘，到着了南海的道儿。”鲍姑笑道：“曼师本质还存，在半着半不着之间。”曼尼瞅了一眼。刹魔道：“南海不男不女，非一陰一非一陽一，这个道儿最不好。若说是女身，何以称为大士？若说是男身，何以不是妙庄公主？”

月君见说得可骇，就支断道：“曼师昨日如龙，今日如晰蜴，已降服了。姊姊留着些罢，妹子要执经问难哩。”刹魔主道：“尔所执何经？所问何难？”月君道：“问三教轮回。与魔家之同异。譬如从魔道中转而为人者何等样？由儒释道转而为人者何等样？如今只就女身论之。”刹魔主道：“问得妙！问得妙！彼儒释道中轮回者，有贵贱、贫富之不同，有强弱、智愚之各异。或男转为女，或女转为男，或转而为禽、兽、虫、鱼。若我道中出世者，有富贵而无贫贱，多刚强才智而无昏愚庸弱。其无异类，不待言而可知。男女大概如此。若只论女人，名垂青史，可以历数者，如妹喜、妲己、褒姒、骊姬、西施、始皇太后、夏姬、郑袖、虞姬、吕后、飞燕、合德、梁冀之妻、一陰一丽华、迟昭平、甄后、潘淑妃、张丽华、太真、花蕊夫人、胡太后、萧太后、太平公主、虢国夫人、秦国夫人、韩国夫人、洗夫人、吕母、貂婵、上官昭容、徵侧、徵发陈硕真，大都色必倾城，才必绝世，其谋猷智略。驾驭丈夫，操纵帝王，不颠倒一世不止也。若有与之争宠夺能者，如吕雉抉戚姬之眼目，而投诸溷厕；武曌之断萧妃手足，而埋诸酒瓮，未有不至糜烂者。彼必败，我必胜，千古同一辙也。若论其一一婬一一，必异乎寻常；若论其烈，亦越乎殊类。守节者则未之有，性不能消受冷静之况也。”月君道：“妹子闻一知二，总是三教与魔道适相会合，势不并立也。但或丈夫而同出于魔道轮回者，当何如？”

刹魔主道：“此妹喜、妲己、虞妃之所以身殉其主也。”月君道：“更有请者，如吴王夫差，是由何道来的？”曰：“我道中来。”月君曰：“若然，西子何随范大夫乎？”刹魔曰：“西施自沉于江，后百余年有渔人网得，颜色如生，曷常从范蠡耶？世之黠者，造此言以笑夫差，遂相沿于后耳！”月君曰：“始皇之母，何以受制于其子？”曰：“彼已亡秦，是将衰之候，且始皇亦由魔道，女固不能敌男也。”月君又问：“甄后何以为曹丕所杀？”曰：“甄氏原有憾于袁熙，熙死而归丕。丕亦由我教中来者，岂能容其私怜子建耶？”曰：“洗夫人又何以故？”刹魔曰：“彼掌兵权，杀戮甚繁，足以消其性气。如吕母、徵侧、徵发昭平、硕真，皆然也。”月君又问：“然则三教轮回为后妃者，可得闻其略与？”曰：“观其因，可知已。如薄太后之好黄老，班妃之好佛，邓后之好经书，各有其夙好之因。然而忘却本来，不过为寻常妇人而已。至于我道，则全是煞炁，岂特不忘，且有已甚！又必有故而出，应运而兴，数完则仍归本位。非若三教日夜轮回，颠颠倒倒。量其功过、善恶而为升降者，”因指着左右侍立的道：“他们前生，总是当权之妃后，次亦王公之夫人。今若转生，依旧如此。其才与福，毫发不爽。其运与数，锱铢无误。是生来夷灭三教的。”月君曰：“世多有大官之妻，而能使丈夫畏之如虎者，不由魔道乎？”曰：“皆是也。是则彼之女婢，其福虽略差，其才却亦不减，是以能行杀戮。即如上官昭容，系阿环之爱婢。大抵婢之至下者，犹得为二、三品之妻，再下则绝无也。”月君曰：“如明妃、钩弋、韦后、萧后、羊后之类，是彼教中来者耶？”曰：“明妃不偶，钩弋无权，韦后被戮，萧羊偷生，我教焉得有此？”

月君尚有欲询，鲍师道：“旷劫奇谈，不可尽泄，且听笙歌如何？”刹魔道：“是何笙歌？”鲍师道：“昆腔子弟。”刹魔道：“好。”即命演来。曼师道：“戏没有点，演恁么？”月君命演《牡丹亭》。刹魔看了一回，