卷三

娇娃皈佛

蓉江沈绮琴兆鱼，王公家青衣也。幼从闺中伴读，年十五，工吟诗，兼喜填北宋人小令。如《送春词》中“一溪花瓣水声长，谁知即是春归路?”南楼徐若冰夫人采入《燃脂杂录》。其《题施实君词稿》，有“自伤不作书生耳，酒市茶墙，让柳七郎君奉旨”之句，风流倜傥，略见一斑。

继扫除绮业，一归佛教，镜奁粉匣旁，《楞严》、《涅槃》诸经典，灿然堆积。时戒律僧慧公从净慈来，卓锡随光东院。绮琴往投座下，乞参三昧法。慧公曰：“欲参三昧，先断六根．”绮琴曰：“诺。”慧公趺坐蒲团，高声提唱曰：“如何是无眼法?”曰：“帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖。”“如何是无耳法?”曰：“休教（厌手旁）笛惊杨柳，未许吹箫惹凤凰。”“如何是无鼻法?”曰：“兰草不占王者气，萱花莫辨女儿香。”“如何是无舌法?”曰：“幸我不曾犁黑狱，干卿甚事吐青莲。”“如何是无身法?”曰：“惯将不洁调西子，谩把横陈学小怜。”“如何是无意法?”曰：“只为有情成小劫，却因无碍到灵台。”慧公曰，“六根已净，八垢须除，再为汝下一转语。何谓念烦恼?”曰：“误将浊水溅莲叶。”“作何除法?”曰：“夺取钢刀杀藕丝。”“何谓不念烦恼?”曰：“一任飞时沾柳絮。”“作何除法?”曰：“再从系处解金铃。”“何谓念不念烦恼?”曰：“春蚕作茧全身缚。”“作何除法?”曰：“蜡烛成灰彻底销。”“伺谓我烦恼?”曰：“未出岫云偏作雨。”“作何除法?”曰：“不开花树本空枝。”“何谓我所烦恼?”曰：“底事急流争鼓棹。”“作何除法?”曰：“好凭顺水再推船。”“何谓自性烦恼?”曰：“钻榆取火还烧树。”“作何除法?”曰：“冻水成冰不起波。”“何谓差别灿恼?”曰：“磨将子墨犹嫌白。”“作何除法?”曰：“买得胭脂便是红。”“何谓摄受烦恼?”曰：“痛看西子心头捧。”“作何除法?”曰：“痒倩麻姑背上搔。”慧公曰：“是儿可人。吾为汝说九根之法。汝能一问一答，便许传第一妙谛。信根何在?”曰：“龙牙打板。”“精进根何在?”曰：“石巩架箭。”“念根何在?”曰：“丹霞选佛。”定根何在?”曰：“华林缚虎。”“慧根何在?”曰：“雪峰（走翟）球。”“慈根何在?”曰：“白鹿挂袋。”“乐根何在?”曰：“达摩授钵。”“舍根何在?”曰：“如来痛背。””意根何在?”曰：“天龙竖指。”“如此毕竟作么生?”绮琴拍掌而吟曰：“饥来吃饭困来眠，悟得传灯第一禅，散尽天花浑不着，丰干饶舌已多年。”慧公曰：“汝真佛门种子。但以文字释经，米免堕口头禅耳！”以座上蒲团授之曰：“待此物破时，乃汝证盟候也。”

绮琴合掌拜谢，归而静坐一生，终日不言不笑，似学天竺菩提九年面壁者。后闻蒲团未破，红粉先埋。岂导师之诳语乎?抑金棺双足，将现迦叶身而得度也?姑记之，与叶小鸾参禅一案，并为词坛佳话云。铎曰：“昔五祖以袈裟度世，于五百人中，必择一钝汉予之。乃知金莲法界，非聪明人插脚地也。我辈欲参大乘，惟愿生生世世，勿作有情之物。”

穷士扶乩

吴中马颠，能诗，工词曲，而名不山里巷。饥驱潦倒，薄游于扬，以诗遍谒贵游，三载卒无所遇。适虹桥荷花盛开，鹾贾设宴园亭，招名士之客于扬者。马私挟诗稿而往，阍人阻之，马排闼直入。众哗问为谁?马曰：“某吴中穷士，少习扶乩。今贵客满座，请献薄技。”

时扬州扶乩正盛，就近地借得沙盘等具，排列中庭。马书符焚汔，择一仆共襄厥事。乩忽飞动，大书二十八字，曰：

藕花香里路迢迢，准拟吟诗付玉箫。

踏遍平山人不见，自回短棹过虹桥。众请署名。书曰：“予康对山，偶访诗人