宣皇道，义声遐畅，三 才所运，四海攸归，是用锡王朱户以居。以王登贤命秩，裒德升朝，思帝所难， 能官流咏，是用锡王纳陛以登。以王正色持衡，镕范御下，式遏奸宄，荡清华夏， 是用锡王武贲之士三百人。以王威同夏日，志厉秋霜，刑厝有期，宽而不漏，是 用锡王鈇、钺各一，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。以王霜露履践，禋祀恭 严，天地幽通，孝思至感，是用锡王秬鬯一逌，珪瓒副焉。唐国宜置丞相已下， 一遵旧式。往钦哉！祗奉大礼，用膺多福，以光我高祖之休命，可不慎欤！”（ 侍中陈叔达之词也）

帝私谓元従府僚曰：“少帝今时，可谓吾家所立。本为社稷，上报高祖，冀 终隋氏，不失人臣。岂期孺子尚幼，未复明辟，侥幸之徒，讽其假孤名器。安有 至尊羽仪，天子之礼，假诸臣下，何以为国孤总朝政，此事不得不知。政由己出， 还自锡进。贪天之功，以为己力，孤不欺人，敢欺天也！”群僚等固请曰：“萧 何为相国，鲁公用王礼，前贤不让，请以为不疑。”帝曰：“两贤遇周汉之初兴， 有大勋于二代。孤属乱离之季世，值隋运之将尽，昏明时异，授受事殊。拟于其 伦，实多惭德。然诸公欲孤行魏晋之故事，为豹变之鸿渐，聊为吾子扬榷而陈之。 曹、马之兴，不以义举。英雄鼎峙，角逐争衡。无君之人，欲速大位，逼胁孤寡， 假诏自媒，因九锡而论功，矜百辟于殊礼，示难进于谦退，思厌塞于群情。故路 人咸见其心，有识呼为狐媚。斯皆兆庶不推，讴歌不属者也。宋、齐菆尔，处于 江湖，地当汉之一郡，自称尊号，可知必以魏、晋为模楷，习虞、夏而禅让。功 微五伯，礼盛二王，于是阿谀希旨之俦，申敦劝于抗矫。饰非轻薄之子，骋让辞 而伟毕。未闻桀、纣之胤，禅于殷周之初。従此而言，断可知矣。何轻易天命， 以自厚诬。孤每观前史，见斯事迹，未尝不抚掌而笑。嗤彼群迷，明贤所弃。见 贤思齐，勿循前弊。”时有启帝者，以为即真之渐，旧事因循，相承作故。帝曰： “孤闻昇天无阶，于何为渐必如来旨，事转成疑。至若河滨仄陋，泗上亭长，令 其位次受终，未易享国。所问功德何如，谁云位之大小。以孤堪守关中，能负孺 子，见推相国，作镇假王，汉有前踪，不能违众。欲以曹操、司马炎为例，九锡 殊物，赐加非宜，不愿拟议，亦耻老瞒同传。”公卿闻帝此旨，寤而厚颜，诣府 陈谢。帝又谓之曰：“魏氏以来，革命不少，鸿儒硕学，世有名臣。佐命兴皇， 皆行禅代。不量功业之本，惟存揖让之容。上下相蒙，遂为故实。宁有汤、武接 于夏、殷，不宪章于尧、舜；晋、魏隔于周、汉，翻祖述于勋、华。且尧之禅舜， 二圣继踵。舜因让禹，以明尧哲。示天下为至公，不私己于尊位。故宾虞以后， 若脱屣焉。是知非尧不能让舜，非舜不能命禹。商、周德所不逮，有拨乱反正之 功。顺天行诛，逆取顺守，咸以至诚兼济，无隐神祗，三五帝王，称兹四圣，英 声茂实，飞腾万古。尧、舜不及于□子，让德而称帝。汤武不私于后胤，力取而 为王。故道有降差，名有优劣，然立功立德，亦各一时。末叶后来，功德无纪， 时逢屯否，拥兵窃命，托云辅政，择立余孽，顽嚣支庶，先被推崇，睿哲英宗， 密加夷戮，专权任己，逼令让位。虽欲己同于舜，不觉禅者非尧，贬德于唐、虞， 见过于汤、武，岂不悖哉！魏、晋、宋、齐，为感已甚，托言之士，须知得失。” 群公退而悦服，私相谓曰：“相王格论，绝后光前，发明典谟，申理誓诰，可谓 君子一言，定八代之荣辱矣。“帝又谓所亲曰：“诸人虽复见吾言论，仍自不知 至理。吾今一匡天下，三分有二，入关形势，颇似汉高祖。且起军甲子，旗帜已 革，如何更于少帝之处，却受九锡而求殊礼。孺子有知，不容肯行此事。既成无 识，此乃吾自为之。立身以来，不欺暗室，如何今日，诬