更感怪异。我们还听当地人说，番妇大多生性一一婬一一荡，产后一两大，就与丈夫同房交合；若是丈夫不能满足其性欲，便会有抛弃丈夫的事情发生，如同中国汉代朱买臣被其妻休弃似的。若是其丈夫到远地去做事，几夜还可以打熬；若是一别十几天，那这位番妇必定会说：“我不是鬼，一个活人，岂能孤眠！”其一一婬一一荡之心，尤为渴切。然而，也听说有的番妇能守志节。那里的妇女最容易衰老，因此其婚嫁与生育也很早。二三十岁的年纪，已经像中国四五十岁的人一样了。

家庭酷刑

《池上草堂笔记》：浙江某乡绅，寓居吴门（今苏州市），家中很富，对下人却极为残忍。这个乡绅生性好一一婬一一，家中的婢女及老仆妇，无不被他一一婬一一遍。如果谁胆敢抗拒，哪怕是稍微没有称他的心意，那么，他就脱去那女人的裤子，让其露出双股，仰天而卧，用棍杖一打就是数十下；如果被打人号呼喊痛，就加倍再打。有时，他用烙铁烫那女人的胸脯，或者用绣衣针刺其背，或者用剪刀剪断其舌头，或者用木枷夹其头。如果遇到强悍的女子，他就用一大块凿有眼的青石，用铁链和那女子的脚锁在一起，并命令那女于扫地，一步一挪，千态万状，痛苦不堪，令人不忍心看一眼这惨景。邻居们实在看不下去，都气愤得找上门为被害女子鸣不平。有一天，众人又找上门责骂，乡绅大怒，竟将这些邻居都绑将起来。但从此找上门来的人越来越多，冲进门，将乡绅家中的用器砍了个一精一光。上面得知此事，责成苏州太守追究惩治那乡绅。乡绅倒是被关进监狱，却终因查无实证，仅被押解回原籍。但乡绅的家庭从此也就衰破了。家父在苏州做官时，曾目击此事；正巧官署中有人原来是那个乡绅的仆人，深知其情状，故而了解得十分详细。

苦竹郎君

《情史类略》：潭州善化县苦竹村所供奉的神名叫苦竹郎君。村里余生的妻于唐氏，稍有些姿色。宋孝宗乾道二年（公元年），唐氏邀约邻居妇女一起去郊游。她们来到小溪茅店饮酒，店旁即是苦竹郎君庙。喝完酒后，她们便一起进庙中游观。唐氏素来一一婬一一荡妖冶。她看到庙里泥塑神像穿着白衣素服，容貌俊美，便有了爱慕之意，竟呆呆地注视神像，不能自已。

其他妇女都已出庙，唐氏仍恋恋不舍。回到家里已有好几天了，唐氏对那神像的思慕一刻也没有停息。有一天，唐氏上厕所，看见一位美貌少年张着青盖而来，长得和庙里的神像一模一样。她便上前与那少年搭话，引他到房间共寝，极尽欢乐，过了很长时间，那少年才离去。从此，那少年过几日便来一次，家里其他人对此一概不知。唐氏怀上了身孕，但过了产期仍没生产。她的丈夫感到奇怪，便请来巫祝治疗祷告，全不奏效。

唐氏腹胀，痛楚难忍，这才把和那少年的事从头至尾讲说出来。

后来，唐氏的病越来越严重，最后腹裂而死，腹中流出了好几斗黄水。

陈姥姥

《吕种玉言鲭》：今日妇女的亵服中有巾帨之类，用于下身秽亵处，名之曰“陈姥姥”。这虽说是里巷俗谈，也不是没有来由的。隋末义宁年间，有位名叫陈棱的御卫将军，率兵讨伐杜伏威。伏威率众抗拒。陈稜紧闭营垒，故意不与交战。杜伏威派人给陈稜送去妇女的内衣亵服，称陈稜为陈姥姥。大概“陈姥姥”的称谓就是从这里沿续下来的吧。明代严世蕃被籍没家产后，卫士从他床下找出数十条绫帨。有人将其偷出来观玩，内行的人见之，掩口而笑说：“这是一一婬一一筹呢！”即是“陈姥姥”一类的东西。《诗经》上有“无感我帨兮”句，《内则注》云：“此乃妇人拭物之巾，常以自洁之用也。”古代女子出嫁，其母结帨而戒之。大概指的也是“陈姥姥”之类的妇女用品。

故而徐太室称《诗经》中的《野有