那番虚心克己的工夫了，忙转念道：“且慢！这话不是今日说的，且等闲来和我妹子仔细计较一番，再作道理。”

读者必然要问：“这位姑娘，好容易才安顿了，她心里又神谋魔道的想起甚么来了？”这句话，作者可不得知道。何以呢？她在那里把个脸儿望着格子看，她那脸上的神气，连张金凤还看不见。她心里的事情，我作者怎么猜得着？你我左右闲在此，大家闲口弄闲舌，何不猜它一番。按这书的上文猜了去，何小姐同张姑娘正在谈笑，看到公子这首诗，忽然的心下不然起来，大概读者都觉得出来。这首诗是为何玉凤、张金凤而作。那“桐卿”两字不必讲，是“凤鸣桐生”的两句，又暗借一个“金井梧桐”的典，含着一个“金”字在里头，自然是赠张金凤的别号；那“萧史”两个字不必讲，用的是“吹箫引凤”的故事，又暗借一个“秦弄玉”的名号，含着一个“玉”字在里头，一定是赠何玉凤的别号；由此上这位姑娘看了，便有些不然起来，也未可知。只是这首诗的寓意选词、格调体裁也还不丑，便是他三个的性情才貌，彼此题个号儿，四个字儿，也还不至肉麻。况且字缘名起，自古已然，千古首屈一指的孔圣人，便是一位有号的，“仲尼曰：君子中庸，仲尼祖述尧舜，仲尼日月也。”一部《四书》，凡三举圣号。私号亦通例也，似不足怪，何致就把这位姑娘惹得不然起来呢？然而细推敲了去，那《四书》的称号，却有些道理在里头。《中庸》两见，明明道着孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。到了孙述祖训，笔之于书，想要垂教万世，既不好书作孔大司寇、孔协揆，更不得书作夫执御者鲁人之子，难道竟书作“大父曰：君子中庸；家祖祖述尧舜”不成？如是除了称号，没得称的，只得仲尼长，仲尼短了。《论语》一见，是子贡见叔孙，武叔呼着圣号，谤毁圣人，因申明圣号，说这两个字啊，如同日月一般，谤毁不得的。此外却不曾见子思称过仲尼家祖，却也不闻子贡提过我们仲尼老师。至于孟子，那时既无三科以前认前辈的通例可遵，以后贤称先圣，自然合称圣号。此外和孔夫子同时的，虽尊如鲁哀公，他祭孔夫子的诔文中，也还称作仲尼。然则这号，竟不是不问张、王、李、赵，长幼亲疏乱叫得。降而中古，风雅不过谢灵运，勋业不过郭子仪，也都不听得他有个别号。然则称人不称号，也还有得可称。便是我作者，也还赶上听见旗籍诸老辈的彼此称谓。如称台阁大老，张则张中堂，李则李大人；遇着旗人则称他上一个字，也有称姓氏的，如章佳相国，富察中丞之类。但是个大父行辈，则称为某几太爷。父执，则称为某几老爷。平辈相交，则称为某老爷。至于宗族中，只有大爷叔叔哥哥兄弟的称呼；即使房分稍远，也必称某几大爷，叔叔家的几哥哥几兄弟，从不曾听得动辄称别号的。旧风之淳朴如此。

到了如今，距国初进关时节，曾不百年，风气为之一变。旗人彼此相见，不问氏族，先问台甫，怪极；至问了是个人，他就有个号，但问过他，就会记得，更怪；一时得了，久而久之，不论尊卑长幼，远近亲疏，一股脑子把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。照这样从流忘反，只恐怕就会有甲斋父亲、乙亭儿子的通称了。何小姐或者有见于此，觉得安公子以世家公子，无端的从自己闺阁中，先闹起别号来，怪他沾染时派过重，所以看了那桐卿、萧史的称呼，有这番心下不然，也未可知。若果如此，这位姑娘，就未免有些积虑过远，嫉恶过严了。要知如安公子的好称别号，是他为了难了。怎见得呢？一个人，三间屋子里住着两个媳妇儿，风趣些，卿长卿短罢？毕竟孰为大卿，孰为小卿；佳怀些，若姐若妹罢？又未免名不正则言不顾；徇俗些，称作奶奶罢？难道好分出个东屋里奶奶、西屋里奶奶，何家奶奶、张家奶奶来不成？这是安公子不得已之苦衷，却不是他好趋时的陋习，便是被