“妻丑不嫌，正说明其非好色之人。且夫妻生子，天经地义。若以生五子为好色，则尧有十子，舜有九子，难道谢娘子的意思是，尧舜皆为好色之君？”王扬反问。

谢星涵微微一怔，她本是随口引述宋玉文章中的话，却万没想到王扬竟借题发挥，一副纠缠到底的架势。直接开启了一个清谈话题。

她不愿示弱，辩道：

“妻丑不嫌，非不好色，而是已经好色到了无所挑剔的程度。生子非好色，然于无所挑剔之中，肆其所欲而连生五子，则好色可知也。”

王扬见谢星涵端坐如松，板着小俏脸，义正辞严地在那儿胡说八道，就觉得好笑：

“肆其所欲，你懂什么叫‘肆其所欲’吗？”

谢星涵玉靥一红，稍稍有些慌乱，但很快恢复如常，平静说道：

“孔子曰：‘过犹不及’，又曰‘以礼节之’，‘肆欲’便是‘不节制’，‘不节制’便是‘过头’，过头便是‘好色’。”

谢星涵没被王扬带偏，始终紧扣论点。

王扬立即抓住谢星涵的话头，质问道：

“娶一丑妻生五子便是不节制，这是谁规定的？”

“我。”谢星涵理直气壮地回答说。

王扬愕然：“你凭什么规定？”

“凭我立论说登徒子‘好色’，则好色的定义在我。我说这是不节制，这便是不节制。”

谢星涵端起茶来，呷了一小口，一副悠然之态。

这已近乎于诡辩，但一时间还真不好反驳。

宗测紧张地看向王扬，生怕他无言以对。

王扬决定给这个擅长辩论的小美女下一个钩子：

“如果按你对‘好色’的定义，那我也叫好色？”

谢星涵懒得回答，睫目微垂，一副“你以为呢”的表情。

王扬继续诱导道：“那按你这么说，好色还真不是贬义。”

谢星涵鄙视道：“当然是贬义。”

王扬缓缓道：

“告子曰：‘食色，性也。’《礼记》中说‘饮食男女，人之大欲存焉。’《易》以乾坤为基；诗三百始以《雎鸠》之唱。圣人尚不讳言，何来贬义之说？”

一口气连举四部经典，来势汹汹。

至此，王扬成功开辟了论辩话题的第二战场，开始合围！

第55章 星涵

谢星涵此时已意识到被王扬引导话题至此，但仍然镇定自如：

“《左传》云：‘今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。’贪色即好色，好色为淫，淫为大罚大罪！”

王扬立马抓住谢星涵话中的漏洞：

“非也。淮南王叙《离骚传》，谓《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。则好色未必是淫。”

“好啊！”宗测捶着腿面，激动叫好。

谢星涵吃了个瘪，顿了顿道：

“《孟子·梁惠王下》曰：‘寡人有疾，寡人好色’。好色是疾是病！”

王扬微微一笑：

“《孟子·万章上》说：‘好色，人之所欲’，‘知好色，则慕少艾’。”

谢星涵语气转急：

“《礼记·坊记》云：‘故君子远色，以为民纪。’色若可好，何必远之？”

王扬不慌不忙道：

“上有所好，下必甚焉。楚王好细腰，宫娥多饿死。细腰当然无错，可楚王却不该好”

说到这儿，目光不经意地落到谢星涵那可堪一握的窈窕腰身上，谢星涵小脸一沉，便要发作，王扬赶忙移开视线，继续说：

“色亦无错，然君子忧百姓效仿过甚，故对外远之。”

谢星涵咬牙，