“老子云：‘六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣’。

只有当亲人之间缺乏孝慈时，人们才会去提倡孝慈。

只有当国家昏乱危亡的时候，忠臣才能凸显。

同样的道理，

什么样的人才会高呼‘无情’之道？

那便是怀着深沉感情的人。

太上忘情，最下者不及情，

不及情的人更谈不上有情还是无情。

只有一往深情，被深情所苦的人才会向往无情，琢磨出无情之道。

《庄子》书中常叹‘可不哀邪’、‘不亦悲乎’、‘悲夫’、‘岂不亦悲哉’，这些悲叹林林总总，不下二十几次，真正无情的人又岂会说这些？”

“之颜......你......”

刘昭大为震惊！

他一直以为王扬儒学中人，没想到居然能谈老庄？!

宗测也坐了起来，上下打量着王扬，表情严肃起来：“庄子妻死，庄子鼓盆而歌，不是无情是什么？”

王扬反问：“若真无情，又何必鼓盆？何必歌之？

此乃无可奈何，作旷达语以自解。

鼓盆而歌，不过是长歌当哭之意！

天下事，一遇无可奈何，最是苍凉。

阮籍母死，阮籍下棋食肉，蒸肥豚，饮酒三斗，何也？

以放肆不近情理之行，欲遣心中块垒矣！

庄子说‘相濡以沫，不如相忘于江湖’。

真正薄情之人，又何来相忘之说？

薄情人不必忘情，唯深情者才需忘情。

所谓‘不如相忘’，不过感叹之言，看似无情，恰是多情语。

所以说大音希声，大雪无痕，至乐无乐，至情无”

宗测“哎呀”一声跳了起来，全身鸡皮疙瘩都起来了，声音颤抖：

“至情无情！至情无情！说得好，说得好啊！我读《庄子》四十几年，竟没参透！”

他冲上去拉住王扬的手，把他拉到山涛的座位上：“来来来，王老弟，你坐这儿，接着说！”

刘昭还处于无比震惊之中，直愣愣地看着王扬：“之颜，你，你怎么，什么时候.......”

“别打岔别打岔！”宗泽撸起袖子，挥手打断刘昭。

王扬也站累了，顺势坐了下来，为了解决户口问题，继续说道：

“庄子以天下为沉浊，不可与庄语。

故设奇言怪谈，眇末宇宙，戏薄圣贤，状似诙谐之辞。

人皆知屈子之哀怨，而不知庄子之哀怨。

屈子之哀怨在一国，而庄子之哀怨在天下。

屈子之哀怨在一时，而庄子之哀怨在万世。

《庄子·在宥篇》中说：‘今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒、墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！’

能出如此悲天悯人之语，岂是无情者哉？

此即所谓‘天下沉浊’，而儒、墨皆不能救，故庄子思其说以矫天下之弊而归于正也！”

“说得好！说得好啊！”

宗测一拍大腿，得意洋洋地看向刘昭：

“怎么样，你总说老庄消极，无益世道，却不知庄子有如此忧世情怀吧！”

刘昭没好气地说道：

“你得意什么？你不也是才知道的吗？”

宗测热切地招呼王扬：“来来来，王老弟，你起来，别坐山涛这儿，坐嵇康这儿！你这番高论，当得此座！”

“没事，我坐这儿挺好。”

“这怎么能挺好呢！山涛岂能和嵇中散相比？！”

宗测坚持要给王扬换座，王扬