，无名。寺中有一僧，名曰娑婆寐。这娑婆寐自言，其寿两百岁，生于两百年前的鸠摩罗笈多一世的时代。他长年居住山中，数十年不出世，一旦出世，则以白象为坐骑，前有妙龄少女，后有婆罗门净人。”

“还有呢？”老僧笑吟吟的。

玄奘严肃起来：“他擅长陀罗尼咒术、星象、占卜、护摩火祀、曼荼罗坛法、印契、灌顶、符咒、双修。介于僧俗之间，外人称为仙人。”

“说得不错。我就是娑婆寐。”娑婆寐感慨，“事实上，我出身于那烂陀寺。一百岁的时候，因为与戒贤的师父护法菩萨理念不合，离开了那烂陀。但至今僧契犹在，每年的供养都如数给奉。”

玄奘沉默，这个他倒真不知道。在那烂陀寺，对此人禁忌颇深。

“看见我，大乘天为何有种戒备之意？”娑婆寐问道。

玄奘淡淡道：“道不同，路不同。贫僧修的是正法，而你修的是末法。”

娑婆寐大笑：“和戒贤那些人的说法一样，我听得多了。但是大乘天，正或者末，是我佛家内部的纷争，无论如何，到底是佛法。”

玄奘有些迷茫，好半天才慢慢点头，却悠悠长叹。

“着！”娑婆寐一击掌，“既然如此，老和尚就没有白白来这一趟。”

玄奘沉吟：“是谁请你来的？那烂陀寺还是戒日王？”

娑婆寐哈哈笑着道：“大乘天啊，你慧眼通天、体察入微到如此地步，连我都心惊，却为何会受那群外道的鸟气？实不瞒你，是戒日王亲自到大雪山来邀请我，让我来助你一臂之力。因为戒日王很清楚，你修的如来正法，可以让世人大彻大悟，成就无上菩提。但却不能呼风唤雨，召神驱鬼，号令万物生灵，令众生敬畏、慑服、膜拜。这就是法和术的区别。老和尚我擅长的，恰恰是此法。在这混乱暴虐的犍陀罗城，也恰恰需要此法。”

玄奘轻轻叹了口气：“你知道贫僧来到王城这几日，虽然举步维艰，却不曾去找犍陀罗王的原因吗？”

娑婆寐摇头：“老和尚已经在城外观察你几日，说实话，不解。以法师您的口吐莲花，再加上犍陀罗王祖上信仰佛教，恐怕三天两夜就能说服他皈依。你却为何宁愿受那帮愚民的凌辱，也不愿先度化了这犍陀罗王？”

玄奘望着入土观音像，淡淡地道：“帝王护法，我佛法昌盛；帝王灭法，我佛法衰微。千年来我佛法始终逃不过这轮回，这是为何？因为由始至终，佛法传播靠的是帝王强权，盛衰在帝王喜怒之间，若是种进众生的心中，植根于灵魂，即使王权如那磨盘碾压，也无法磨灭。所以，贫僧想把这佛法，种进犍陀罗的民心之中。”

娑婆寐不禁有些佩服，却笑着摇头不语。

“若是你以术法来震慑，即使成功一时，当民众看到更惊人的神迹，又会改投他人。佛陀无上法力，你见他用过几回？正是这个道理。”玄奘道，“前日十字街上，那老者用诡术救那濒死的妇人，令玄奘感慨颇深，更是对此念深信不疑。”

娑婆寐笑道：“大乘天，说起这事，当日我就在城外，对此事也颇为关注。那妇人的症状，你认为是如何形成？”

“滚圆的肚子是因为她吃了胀气之物，在腹中淤积。”玄奘道。

“没错。”娑婆寐沉吟，“让肚子鼓胀，我有十六种方法，其中九种是用一些异虫，并不罕见。”

“至于身体扭曲，更简单，那妇人是底也伽中毒，底也伽又称罂粟，汁液提取物可制成膏状，能治百病，也能令人成瘾。一旦断掉吸食，就会瘾性发作，身体拧成各种奇形怪状。”玄奘解释，“那老者后来给她的黑色软膏，就是底也伽膏。”

娑婆寐点头：“我当时听净人们讲述，也大致如此判断。那么浑身皮肤溃烂呢？当时老