善算计、与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。经历过这件事的彭老丐就说过：“人家说秀才遇到兵，有理说不清，我说和尚上战场，不死也重伤。”又说：“我以为人家骂和尚秃驴，是说脑袋的问题，后来才知道，还真他娘是脑袋的问题。”

解救这困境的，是五名少林俗家弟子。碍于非僧不得入堂的规矩，这五名俗家弟子剃度入堂，为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。

这五名僧人，便是俗僧之始。

此后，少林对于僧人的要求不再是以往基于宗教上的信仰，而是基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座。觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。

俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧，若是半途出家的，便看与谁亲近得多了。

觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根底原因，仍出在非僧不可入堂的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？

如果让俗家弟子掌管四院八堂，那诺大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上”寺”吗？

正俗之争原本是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。

觉云与觉广的意见似也赞同俗僧改名，余下未发表意见的，只剩下正见堂的觉明、正业堂的觉见与正思堂的了证。